Deutsche Inschriften Online - DIO

Binnen weniger Jahre kann die Inschriften-Kommission der Mainzer Akademie der Wissenschaften und der Literatur nun schon einen dritten Band mit mittelalterlichen und frühneuzeitlichen Inschriften aus dem Lande Rheinland-Pfalz der Öffentlichkeit übergeben. Auf den 1984 veröffentlichten Band der mehr als 300 Oppenheimer Inschriften, bearbeitet von Dr. Siegrid Düll, folgte 1991 der über 600 Seite starke Band der Inschriften der Stadt Worms mit fast 750 Nummern in der Bearbeitung von Dr. Rüdiger Fuchs. Nun liegt auch die Edition der epigraphischen Denkmäler des Landkreises Bad Kreuznach vor, die man Dr. Eberhard J. Nikitsch verdankt, seit 1985 in der Mainzer Arbeitsstelle des interakademischen Inschriften-Unternehmens beschäftigt. Sie enthält fast 630 kommentierte Texte und 277 photographische Reproduktionen, nach allen Regeln der Kunst hergestellt von den Photographen der Kommission, Klemens Bender und Thomas Tempel.

Es sei aber noch daran erinnert, daß schon in den Jahren 1951-1958 Prof. Dr. Fritz Viktor Arens (gest. 1986) in mehreren Lieferungen „Die Inschriften der Stadt Mainz” veröffentlicht hat, somit also insgesamt vier Bände des großen, von allen deutschen Akademien der Wissenschaften getragenen Editionsunternehmens der „Deutschen Inschriften” die epigraphischen Schätze des Landes Rheinland-Pfalz dokumentieren. Hinzu kommen noch zwei weitere, ergänzende Bände von Prof. Arens aus den Jahren 1982 und 1985, die über die ursprünglich festgesetzte Zeitgrenze in der Mitte des 17. Jahrhunderts die Mainzer Inschriften bis 1800 erfassen. Sechs Bände mit zusammen über 4250 Inschriften in 40 Jahren ist wenig und viel zugleich, wenig in bezug auf die noch lange nicht erreichte Vollständigkeit, viel in Anbetracht der Schwierigkeiten eines solchen editorischen Werkes, beginnend mit der mühsamen Entzifferung oft stark verwitterter Inschriften bis hin zur Identifizierung der in ihnen genannten Personen und Fakten.

Die 1959 begründete Inschriften-Kommission der Mainzer Akademie der Wissenschaften und der Literatur ist gemäß interakademischen Absprachen für die Erfassung und Edition der mittelalterlichen und frühneuzeitlichen Inschriften in den Bundesländern Hessen, Rheinland-Pfalz und Saarland zuständig. Den ständigen Ausbau der Mainzer Arbeitsstelle seit 1976 verdankt man dem großen Verständnis der Landesregierung Rheinland-Pfalz und seinerzeit im besonderen Maße freundlichen Interventionen des damaligen Landtags-Präsidenten und jetzigen Ehrenmitglieds der Mainzer Akademie, Herrn Staatsminister a.D. Albrecht Martin. Als Zeichen der Dankbarkeit sollte gewertet werden, daß nach Oppenheim und Worms Herrn Martins Heimatkreis Bad Kreuznach zur epigraphischen Bearbeitung ausgewählt wurde, sobald hierfür ein geeigneter Mitarbeiter zur Verfügung stand.

Diese Entscheidung erwies sich bald nach Aufnahme der Arbeiten als sehr glücklich, vor allem wegen der sensationellen Auffindung von mehr als 60 Grabplatten im Bereich der Klosterruine auf dem Disibodenberg im Zusammenhang einer durch das rheinland-pfälzische Landesdenkmalamt unter der Leitung von Dr. Günther Stanzl durchgeführten Gesamtaufnahme der Klosterbauten seit Sommer 1985. Der kurz vorher bei der Mainzer Akademie als Epigraphiker eingestellte Dr. Eberhard J. Nikitsch konnte sich in die Arbeiten einschalten und die Inschriften aufnehmen, ehe sie zunächst wieder aus konservatorischen Rücksichten verdeckt werden mußten. Es waren beflügelnde Sternstunden unserer Wissenschaft, die sich selten genug ereignen. Nachdem Dr. Nikitsch schon mehrfach darüber auch in gedruckter Form berichtet hat, erhält nun sein Editionsband durch diesen sensationellen Fund seinen besonderen Wert, läßt sich doch durch ihn die ziemlich unbekannte Geschichte des in der Reformationszeit aufgelösten Klosters erhellen, eines der ältesten des Landes.

Freilich wird der aufmerksame und an der Heimatgeschichte interessierte Benützer des Editionsbandes noch manche andere Neufunde und epigraphische Sensationen entdecken, die weniger dem Zufall als den unermüdlichen Nachforschungen des Editors zu verdanken sind. Als Leiter des Mainzer Inschriften-Projektes hat sich der Schreiber dieser Zeilen immer mit Vergnügen über solche Forschungserfolge berichten und sich oft auch an Ort und Stelle führen lassen, um etwa die wie im Puzzle-Spiel gelungene Zusammensetzung einer in viele Teile zerbrochenen Schrifttafel oder an fast unmöglicher Stelle wiederverwendete Inschriftenträger in Augenschein zu nehmen. [Druckseite VIII]

Die Geringschätzung inschriftlicher Geschichtsquellen durch frühere Generationen wird heute durch widrige Umwelteinflüsse übertrumpft, die in vielen Gegenden den Geschichtsforschern epigraphische Denkmäler zur Rekonstruktion der Geschichte rauben. Die Aufgabe der interakademischen Inschriften-Kommission ist es, mit der Edition möglichst vieler Inschriften wertvolle historische Informationsquellen weiteren Forschungen zur Verfügung zu stellen. Das Arbeitsfeld der Mainzer Akademie in Hessen, in Rheinland-Pfalz und im Saarland ist beängstigend groß und verursacht schwere Sorgen, obgleich schon bald zwei weitere Inschriften-Bände aus Hessen vorgelegt werden sollen und auch im Saarland an der Erfassung der Inschriften gearbeitet wird. Ob es gelingen wird, den Wettlauf mit der Zeit zu gewinnen, wird auch von der Bereitstellung der nötigen Mittel abhängen. Alle politisch einflußreichen Persönlichkeiten seien auch diesmal darum gebeten.

Mainz, im Mai 1993

Harald Zimmermann

Im April 1985 wurde der Bearbeiter von der Inschriften-Kommission der Akademie der Wissenschaften und der Literatur, Mainz, mit der Sammlung und Bearbeitung der mittelalterlichen und frühneuzeitlichen Inschriften des Landkreises Bad Kreuznach beauftragt. Grundlage der vorbereitenden Sammelarbeit war das 1935 erschienene Kunstdenkmalinventar des damals zur preußischen Rheinprovinz gehörenden Kreises Kreuznach. Seitdem erfolgte Baumaßnahmen in vielen Kirchen und Kapellen des inzwischen wesentlich vergrößerten Kreisgebietes, vor allem aber die seit Sommer 1985 durchgeführten Ausgrabungen im Bereich der Klosterruine Disibodenberg förderten mit insgesamt über 150 Inschriften eine erfreuliche Fülle bislang unbekannten Materials zutage, die den Umfang des Bandes erheblich vermehrten. Zudem ergaben sich aus archivalischen Nachforschungen des Bearbeiters weitere 40 bisher nicht publizierte Inschriften. Eine großzügige finanzielle Spende des Landkreises Bad Kreuznach ermöglichte es, daß neben einer großen Anzahl vorgefundener Inschriftenträger auch der überwiegende Teil der oft nur fragmentarisch erhaltenen Neufunde abgebildet werden konnte. Die vorliegende Arbeit wurde im Sommer 1992 inhaltlich abgeschlossen, danach bekannt gewordene Inschriften konnten nur noch beschränkt berücksichtigt werden.

Die angestrebte, vollständige Erfassung und wissenschaftliche Bearbeitung dieses vielschichtigen Materials kann nur dann mit Aussicht auf Erfolg begonnen und durchgeführt werden, wenn dem damit Befaßten zusätzlich Förderer und Helfer zur Seite stehen, die ihr spezielles Wissen uneigennützig zur Verfügung stellen. Der im folgenden und in den jeweiligen Anmerkungen gern ausgesprochene, herzliche Dank für die in vielen Gesprächen und Briefen reichlich gewährten Anregungen, kritischen Hinweise und wertvollen Hilfen soll nicht zuletzt deutlich machen, daß eben erst eine kollegiale interdisziplinäre Zusammenarbeit den befriedigenden Abschluß eines Inschriftenbandes in der heutigen Form ermöglicht.

Die Leiter und Mitarbeiter zahlreicher wissenschaftlicher und kirchlicher Institutionen waren bei der oft mühsamen Beschaffung von handschriftlichen Archivalien, Druckschriften und Fotografien behilflich und trugen nicht nur einmal durch weiterführende Hinweise zu neuen Erkenntnissen bei. Besonderer Dank sei vor allem den für die jeweiligen Denkmäler verantwortlichen Personen abgestattet, die es sich nur selten nehmen ließen, den Bearbeiter persönlich zu den oft nur schwer zugänglichen Inschriftenträgern zu führen. Aus diesem großen, mit dem Inschriften-Unternehmen in jeweils eigener Weise verbundenen Kreis seien stellvertretend für viele andere namentlich genannt: Günter F. Anthes (Meisenheim), Prof. Dr. Friedrich Karl Azzola (Trebur), Hans-Eberhard Berkemann (Sobernheim), Alwin Bertram (Hennweiler), Dr. Albrecht Beutel (Tübingen), Dr. Walburg Boppert (RGZM Mainz), Dr. Hans Caspary (LfD Mainz), Brigitta Enders (LfD Mainz), Hertha Hahn (Hochstetten-Dhaun, St. Johannisberg), Dr. Helmut Hartmann (Bechtheim), Dr. Sigrid Hubert-Reiding (Bibliotheca Bipontina, Zweibrücken), Gottfried Kneib (Sobernheim), Günther Lenhoff (Meisenheim), Georg Nagel (Meisenheim), Dr. Angela Nestler (Schloßparkmuseum Bad Kreuznach), Jörg Poettgen (Overath), Johannes Polke (Hüffelsheim), Prof. Dr. Fidel Rädle (Göttingen), Jörg Julius Reisek (Heimatwiss. Bibliothek Bad Kreuznach), Familie Rudolf Schmidt (Waldböckelheim, Marienpforter Hof), Heinz Straeter (LfD Mainz).

Dr. Werner Vogt (Sobernheim) ebnete bei Beginn der Arbeit die Wege zu den sich mit der lokalen und regionalen Geschichte befassenden Personen und stellte bis heute seine vielfältigen Verbindungen in den Dienst der Sache. Das Ehepaar Ehrengard und Hans-Lothar Freiherr von Racknitz, die besorgten Hüter des Disibodenberges, gewährten jederzeit den Zugang zur Klosterruine, zu ihrem Privatarchiv und zu den sonst unzugänglichen Sammlungen und nahmen den gelegentlich erschöpften Bearbeiter in ihre familiäre Obhut. Dem Ausgräber des Disibodenberges, Dr. Günther Stanzl (Mainz), verdankt der Bearbeiter nicht nur den im Tafelteil publizierten Plan der Klosterruine mit der Lage der neu aufgefundenen Grabplatten, sondern auch ein durch anregende Diskussionen geschärftes Bewußtsein für die oft übersehenen Zusammenhänge bau- und kunstgeschichtlicher Sachverhalte. Dr.-Ing. Falk Krebs (Seeheim-Jugenheim) nahm sich als Architekt und Scalaloge mit großem Engagement den Funden im Treppenturm des Marienpforter Hofes an und setzte sie [Druckseite X] in eine gelungene zeichnerische Form um; der Plan von St. Johannisberg und die Tafeln der Steinmetzzeichen stammen ebenfalls aus seiner Hand.

Dankbar angenommene Hilfe in hilfswissenschaftlichen, philologischen und epigraphischen Fragen leisteten die Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter der befreundeten Arbeitsstellen der Akademien der Wissenschaften in Österreich und Deutschland, insbesonders Clemens M. M. Bayer, M.A. (Bonn/Düsseldorf), Dr. Luise und Dr. Klaus Hallof (Berlin), Dr. Anneliese Seeliger-Zeiss (Heidelberg) und Dr. Christine Wulf (Göttingen) sowie von den benachbarten Arbeitsstellen der Akademie in Mainz Dr. Ute Ecker, Dr. phil. habil. Ernst-Dieter Hehl und Dr. Dieter Rübsamen. Ludolf Henn, dem Lektor der Mainzer Akademie, sei für seine Hilfe bei der technischen Herstellung des Buches herzlich gedankt. Die unverzichtbare Unterstützung aus dem Bereich der eigenen Inschriften-Kommission zeigte sich sowohl an der Tätigkeit von cand. phil. Susanne Kern, die bei der Beschaffung von Literatur, bei der Anfertigung des Schrifttumsverzeichnisses und selbst beim mühevollen Korrekturlesen behilflich war als auch an der Arbeit der Fotografen Klemens Bender und (nach dessen Ausscheiden) Thomas Tempel, der stets - wie der von ihm betreute, umfangreiche Abbildungsteil zeigt - mit großem Einsatz um beste Qualität bemüht war. Meiner Kollegin Dr. Yvonne Monsees danke ich für wesentliche Hinweise aus Bibliotheken und Archiven, insbesonders aber für viele anregende Gespräche, meinem Kollegen Dr. Sebastian Scholz für die gewissenhafte Überprüfung der zahlreichen Übersetzungen aus dem Lateinischen, für einige entscheidende Verbesserungsvorschläge und poetologische Identifizierungen. Meinem Kollegen Dr. Rüdiger Fuchs schließlich bin ich nicht nur für sein stets hilfsbereites, freundschaftlich-aufmunterndes Interesse verbunden, mit dem er die langwierige Entstehung des vorliegenden Buches unterstützend begleitet hat, sondern auch für die abschließende, kritische Durchsicht des gesamten Typoskripts; als wissenschaftlichem Senior der Arbeitsstelle verdanke ich ihm zudem die Eröffnung des Zugangs zur faszinierenden Welt der Epigraphik.

Prof. Dr. Dr. Dr. h.c. Harald Zimmermann (Tübingen) gebührt als Vorsitzendem der Mainzer Inschriften-Kommission der abschließende, herzliche Dank für seine freundliche Geduld und sein stets förderndes Interesse an der Inschriften-Arbeit.

Mainz, im April 1993

Eberhard J. Nikitsch

Der vorliegende Band enthält die mittelalterlichen und frühneuzeitlichen Inschriften des heutigen Landkreises Bad Kreuznach bis 1689, dem Jahr der Verwüstung der linksrheinischen Pfalz durch französische Truppen. Aufgenommen wurden alle zugänglichen, erhaltenen Inschriften mit ihren Trägern sowie die aus privatem Besitz und aus öffentlichen Sammlungen, soweit sie vom Bearbeiter ausfindig gemacht werden konnten und ihre Herkunft aus dem Kreisgebiet mit hinreichender Sicherheit festzustellen war; dies gilt ebenso für nach außerhalb verbrachte Gegenstände. Umgekehrt konnten aus Gründen der historischen Bewertbarkeit keine Inschriftenträger berücksichtigt werden, die in jüngerer Zeit in das Bearbeitungsgebiet eingeführt wurden. Erfaßt wurden auch alle nur noch in Abschrift, in Nachzeichnung, im Druck oder auf Fotos überlieferten Inschriften, die heute verschollen oder verloren sind. Vollständigkeit wurde grundsätzlich angestrebt¹⁾.

Die Reihenfolge der einzelnen Inschriften im Katalog ist chronologisch bestimmt; ihre Aufnahme, Bearbeitung und Edition folgt in der Regel den für das Inschriften-Unternehmen der Deutschen Akademien erarbeiteten Grundsätzen. Nicht berücksichtigt wurden daher Inschriften aus dem jüdischen Kulturkreis²⁾ und reproduzierbare Inschriften (etwa auf Münzen, Siegeln, Ofen- und Takenplatten etc.), die zudem zum Teil von anderen Unternehmen betreut werden. Des weiteren konnten keine Inschriftenträger aufgenommen werden, deren Inschrift nur noch zu ahnen bzw. die lediglich als Paraphrase überliefert war³⁾; gegebenenfalls finden sich entsprechende Hinweise in den Anmerkungen. Ausgeschlossen blieben nach wie vor auch Runen, Steinmetz- und Meisterzeichen, Hausmarken, Goldschmiede- und Beschauzeichen, Monogramme und Einzelbuchstaben, sofern sie nicht in Verbindung mit einer Inschrift auftreten. Singulär vorkommende Jahreszahlen wurden - im Unterschied zur Praxis in einigen älteren Bänden - als vollwertige Inschrift betrachtet und grundsätzlich aufgenommen, bei mehrmaligem Vorkommen an einem sakralen oder profanen Standort wurden sie allerdings in einer Sammelnummer zusammengefaßt und unter der frühesten Jahreszahl im Katalog eingeordnet. Die vom Bearbeiter aus historischen Gründen gezogene Zeitgrenze von 1689 orientiert sich zum einen an den Usancen des Inschriften-Unternehmens, zum andern folgt sie den stichhaltigen Begründungen, die bereits von den Bearbeitern der beiden vorhergehenden Bände Oppenheim (DI 23) und Worms (DI 29) wegen der in diesem Jahr stattgefundenen kriegerischen Verwüstung der linksrheinischen Pfalz⁴⁾ vorgebracht wurden. [Druckseite XII]

Der Aufbau einer Katalognummer gliedert sich in der Regel nach folgendem Schema: In der Kopfzeile jeder Inschrift steht links die fortlaufend gezählte Katalognummer, die durch ein beigefügtes † als verloren gekennzeichnet werden kann. (†) steht gegebenenfalls bei einer Sammelnummer und weist auf verlorene Inschriften innerhalb dieser Nummer hin. In der Mitte der Kopfzeile wird bei erhaltenen Inschriften immer der letztbekannte Standort angegeben, der eventuell mit der in Klammern gesetzten Angabe der Herkunft ergänzt wird. Die Standorte werden - mit Ausnahme der ehemaligen Klöster Disibodenberg, Pfaffen-Schwabenheim und Sponheim - grundsätzlich unter ihrer heutigen Bezeichnung angeführt. Am rechten Rand der Kopfzeile steht die Jahreszahl, die normalerweise dem Inschriftentext entnommen ist. Stillschweigend wird davon ausgegangen, daß Grabinschriften zum angegebenen Zeitpunkt oder wenigstens kurze Zeit danach angefertigt worden sind; maßgebend für die Datierung bleibt jedoch immer der Zeitpunkt der Herstellung. Von der Herstellungszeit abweichende Datumsangaben werden durch runde Klammern gekennzeichnet, dies gilt ebenso bei mehrfach verwendeten Inschriftenträgern. Bei zufälliger Wiederverwendung werden die Inschriften getrennt und unter Verweis auf den Träger unter dem jeweiligenEntstehungsjahr eingeordnet, bei einer bewußt konzipierten Wiederverwendung - etwa im familiären Bereich - gemeinsam unter der frühesten Inschrift. Undatierte Inschriften werden am Ende des vom Bearbeiter ermittelten Zeitraums eingefügt, unsichere Datierungen erhalten ein Fragezeichen.

Der auf die Kopfzeile folgende Absatz beginnt stets mit der Benennung von Inschriftenart und Inschriftenträger, gegebenenfalls unter Angabe der betroffenen Person. Die sich anschließenden, möglichst präzisch Informationen zu Standort bzw. Herkunft werden durch die Beschreibung des Inschriftenträgers, der Anbringung der Inschrift(en), ihres Materials und Erhaltungszustandes ergänzt. Mehrere eigenständige Inschriften innerhalb eines Inschriftenträgers sind mit A, B, C usw. bezeichnet. Außer bei Blasonierungen erfolgen die Beschreibungen immer vom Blickpunkt des Betrachters aus. Bei verlorenen Inschriften wird dieser Abschnitt durch den entsprechenden Textnachweis beschlossen, sonst durch die Maßangaben (in cm) des Inschriftenträgers und der Buchstaben (wenn möglich am klein- bzw. großgeschriebenen N) und der genauen Schriftbezeichnung. Gegebenenfalls steht am Rand die zugehörige Nummer der im Tafelteil wiedergegebenen Abbildung.

Die Texte der Inschriften werden fortlaufend aufgeführt, dabei beidseitig eingerückt; Schrägstriche markieren die realen Zeilenenden, bei Umschriftplatten die Ecken, Doppelstriche den Übergang auf ein anderes Inschriftenfeld bzw. erhebliche Störungen der Zeile. Ausgenommen sind metrische oder gereimte Inschriften, die aufgrund ihres besonderen Charakters nach Vers oder Reim abgesetzt werden. Unter die Zeile gesetzte Bögen kennzeichnen Ligaturen und Buchstabenverbindungen. Erkennbare Abkürzungen werden unter Wegfall des Kürzungszeichens aufgelöst und entsprechend den Richtlinien des Unternehmens in runde Klammern gesetzt. Demgegenüber werden Abkürzungen in nur abschriftlich bekannten Texten nicht eigens gekennzeichnet. Fallendungen von Ordinalzahlen werden - wie in der Inschrift - durch hochgestellte Buchstaben wiedergegeben, andere im fortlaufenden Druckbild gehalten und in den Anmerkungen beschrieben. Vom Bearbeiter vorgenommene Ergänzungen verlorener oder unleserlicher Passagen sind in eckige Klammern gesetzt, für nicht mehr herzustellende Abschnitte stehen Punkte auf der Zeile, die bei geringen Verlusten in etwa den Umfang des verlorenen Teils anzeigen. Bei der Entstehung der Inschrift absichtlich freigelassene Stellen - etwa für später nachzutragende Sterbedaten - sind mit spitzen Klammern kenntlich gemacht, die entweder Punkte oder den tatsächlichen Nachtrag enthalten.

Außer bei formelhaften, häufig wiederkehrenden Inschriften folgt im Anschluß an den Inschriftentext eine Übersetzung, dann gegebenenfalls die Auflösung der Tagesdatierung, die Liste der Wappen und die Angabe der Vers- bzw. Reimform. Um die Abstammungslinien deutlicher zu machen, wird bei Anordnung der Wappen folgendermaßen verfahren: Zunächst wird das Mittel- bzw. Allianzwappen genannt, dann - getrennt durch jeweils einen Strichpunkt - die Wappen der linken (meist Vaterseite), dann die der rechten Seite (meist Mutterseite). Bei langen Ahnenreihen werden die Strichpunkte durch Spaltendruck ersetzt. In der Literatur nicht nachweisbare Wappen werden blasoniert.

Im Kommentarteil erfolgt die formale und inhaltliche Auseinandersetzung mit dem Text. Hinweise zu Schrift, Datierung, sowie genealogische und heraldische Bemerkungen zu den genannten Personen und Dingen finden darin ebenso ihren Platz wie text- und gattungsgeschichtliche Überlegungen, quellenkundliche Erörterungen und Fragen zu Meister, Werkstatt und Herstellung.

Der kritische Apparat nimmt in Buchstabenanmerkungen Stellung zu offensichtlichen Verschreibungen, gravierenden abweichenden Lesungen, zu fraglichen, ergänzten und auffallenden Stellen. Zudem werden hier die Formen der im Text vorkommenden Zeichen beschrieben, die in der Edition [Druckseite XIII] nicht bildlich dargestellt werden können, also etwa die Gestaltung von Kürzungen oder Wort- und Texttrenner. Die Ziffernanmerkungen enthalten zusätzliche inhaltliche Erläuterungen und geben Auskunft über die in Anspruch genommenen Hilfen. Die abschließenden, chronologisch aufgeführten Quellen- und Literaturnachweise berücksichtigen bei bekannten Inschriften die textliche, zeichnerische und fotografische Wiedergabe des Textes; auch hier wurde Vollständigkeit zwar angestrebt, jedoch kaum erreicht.

Die Register am Schluß des Bandes erschließen die edierten Texte und ihre Träger nach den unterschiedlichsten Gesichtspunkten. Die Verweise beziehen sich jeweils auf die laufende Katalognummer. Die heutigen und ehemaligen Standorte der Inschriften finden sich im gleichnamigen Register (01). Sämtliche in den Inschriften vorkommende Orts- und Personennamen sind im Register (02) aufgeführt, das durch die Liste der Initialen und Monogramme (02a) und der Künstler und Meister (02b) ergänzt wird. Verheiratete Frauen sind auch unter ihrem Geburtsnamen verzeichnet. Das Wappenregister (03) nennt alle vorkommenden Wappen in vereinheitlichter Schreibweise, nicht gedeutete oder unbekannte Wappen werden blasoniert und im Anschluß aufgeführt. Ein weiteres Register (04) erschließt die Berufs- und Standesbezeichnungen sowie die Titel und Epitheta der inschriftlich genannten Personen. Das Initienverzeichnis (05) soll durch die Liste der Textanfänge das Auffinden zeitgenössisch verwendeter Sprüche erleichtern. Damit eng verbunden ist das folgende Register (06), in dem formelhafte und sprachliche Wendungen und besondere Wörter aufgelistet werden. Im Register Text- und Inschriftenarten (07) sind die Inschriften nach ihren Inhalten zusammengestellt, im ergänzenden Register (07a) werden die verwendeten Bibelsprüche (in ihrer historischen Reihenfolge) und andere Zitatnachweise aufgeführt. Die äußere Form der Inschriftenträger bietet das Register (08). Schriftarten und Schriftbesonderheiten werden durch das Register (09) erschlossen. Das wegen des umfangreichen Materials ohne jeden Anspruch auf Konsequenz oder gar Vollständigkeit zusammengestellte Sachregister (10) lädt daher eher zum Durchblättern ein: Hier finden sich sowohl einzelne (unsystematisch gesammelte) Stichworte zu den unterschiedlichsten, mit den Inschriften zusammenhängenden Phänomenen als auch übergreifende Stichworte wie Architektur, Begräbnis, Datierungsbesonderheiten, figürliche Darstellung, Glockenzier, Interpunktion bzw. Worttrenner, Versformen und als abschließendes Sonderregister (10a) das Verzeichnis biblischer, heiliger und historischer Personen in Nennung und Darstellung.

Mit wenigen Ausnahmen wurden die beigegebenen Pläne und Fotos in den Jahren 1986 bis 1992 neu angefertigt. Zusätzliches Material konnte dem Fotoarchiv des Landesamtes für Denkmalpflege in Mainz entnommen werden. Im Tafelteil wurde bewußt versucht, durch die Abbildung möglichst vieler Inschriften und ihrer Träger nicht nur einen guten Überblick über das erstaunlich vielschichtige, oft schwer zugängliche Material zu bieten, sondern vor allem auch dem wissenschaftlich interessierten wie dem „normalen” Benutzer anhand der Fotos ausreichend Gelegenheit zu geben, ihren unterschiedlichen Fragestellungen nachgehen zu können.

Die folgenden kurzen Erläuterungen können und sollen keinesfalls die zum großen Teil noch ausstehenden Monographien über die einzelnen Standorte ersetzen, sie dienen lediglich als erster Überblick über die oft kompliziert verlaufene Bau- und Besitzgeschichte und gegebenenfalls ihren Zusammenhang mit den erhaltenen oder bereits verschwundenen Inschriftenträgern. Wichtige geschichtliche Aspekte hier nicht aufgeführter Standorte werden in der Regel im Kommentar der betreffenden Inschriften behandelt.

Die nicht-originale Überlieferung der inschriftlichen Denkmäler des Bearbeitungsgebietes besteht einerseits aus den bereits für die Inschriftenbände der benachbarten Gebiete benutzten Quellen⁴⁴⁾, andererseits aus bislang unbeachtetem handschriftlichem und zum Teil auch gedrucktem Material.

Da in der christlichen Sepulkralkultur vielfältige Formen zur Feier des Totengedächtnisses und zur Gestaltung des Begräbnisplatzes entwickelt wurden, die jedoch in der wissenschaftlichen Terminologie in den meisten Fällen zu keiner einheitlichen Begrifflichkeit geführt haben, erscheint es [Druckseite XXV] erforderlich, einige Bemerkungen zu den hier verwendeten Termini⁵⁹⁾ dieses quantitativ dominierenden Bereiches voranzustellen: Totenmal und Totengedächtnismal sowie Grabmal und Grabdenkmal⁶⁰⁾ sind gleichberechtigte Synonyma⁶¹⁾ und werden meist zur Kennzeichnung nicht eindeutig zu bestimmender, oft auch verlorener Inschriftenträger verwendet. Darauf angebrachte Inschriften heißen generell Totengedächtnisinschriften oder Grabinschriften, die allerdings aus verschiedenen Elementen (wie etwa Bibelspruch oder Grabgedicht) bestehen können. Unterschieden werden bei den Inschriftenträgern folgende Haupttypen:

Grabplatte - bezeichnet grundsätzlich die oberirdische Kennzeichnung eines tatsächlichen, meist im Boden einer Kirche eingelassenen Grabes in Form einer hochrechteckigen Deckplatte, die in entsprechenden Fällen auch als besonders gestaltete Deckplatte eines Sarkophages oder einer Tumba⁶²⁾ ausgeführt sein kann.

Epitaph⁶³⁾ - bezeichnet unabhängig vom Aussehen und Format das nicht mehr direkt das eigentliche Grab bedeckende oder markierende, sondern von vornherein als senkrecht stehend konzipierte, oft mit der Wand des weiteren Begräbnisortes verbundene, in vielen Varianten gestaltete Grabdenkmal⁶⁴⁾. Eine Sonderform liegt im Kenotaph vor, einem beliebig gestaltetem Denkmal, das an den an einem anderen Ort beigesetzten Verstorbenen erinnert. [Druckseite XXVI]

Grabstein - bezeichnet ausschließlich das auf einem Friedhof senkrecht über dem individuellen Begräbnisort angebrachte (Klein-)Denkmal, das in entsprechenden Fällen als Grabkreuz⁶⁵⁾ angesprochen werden kann.

Totenschild⁶⁶⁾ - bezeichnet den meist runden, mit Wappen und umlaufender Inschrift versehenen, oft entfernt vom tatsächlichen Begräbnisplatzes aufgehängten Schild eines Verstorbenen.

Die Inschriftenarten selbst werden in der Regel nicht nach ihrem Träger benannt, sondern inhaltlich klassifiziert: Eine Inschrift auf einer Glocke wird nicht wie gewohnt als Glockeninschrift, sondern fallweise als Meisterinschrift, Spruchinschrift oder Bibelspruch auf Glocke bezeichnet.

Im Bearbeitungsgebiet haben sich von Beginn an bis zum Jahr 1689 neben den gewohnten auch typologisch interessante Grabdenkmäler erhalten, die wesentliche Einblicke zur äußeren und inneren Entwicklung dieses Genres geben können.

Den mittelalterlichen Klöstern des Nahetals verdanken wir die ersten erhaltenen sepulkralen Denkmäler. Aus der 2. Hälfte des 11./1. Hälfte des 12. Jahrhunderts dürfte die fragmentarische Grabplatte des Ingebrandus (Nr.1) im ehemaligen Benediktinerkloster Sponheim stammen. Sowohl durch ihr fast körpergroßes, hochrechteckiges Format, ihr charakteristisches Formular ohne Angabe des Todesjahres⁷⁵⁾ (Todestag nach dem römischen Kalender, Name des Verstorbenen, anschließend gelegentlich ein versifizierter Spruch), als auch durch die zeilenweise Anordnung des Textes im Mittelfeld steht sie in unterschiedlichen Traditionen. Man könnte sowohl Verbindungen [Druckseite XXIX] zu den kleinformatigen, tafelförmigen Epitaphien⁷⁶⁾ des 8. bis 12. Jahrhunderts⁷⁷⁾ mit zeilenweiser Inschrift ziehen, als auch zu den seit der römischen Antike gebräuchlichen, oft beschrifteten Sarkophagdeckeln, aus denen sich bereits ab dem Ende des 11. Jahrhunderts die im Spätmittelalter übliche Form der Grabplatte mit umlaufender Inschrift zwischen Linien entwickelte. Auch die verlorenen Abtsinschriften in Kloster Sponheim (Nr.7, 1175?) und die ebenfalls verlorene Inschrift des Mönches Meingoz (Nr.9, 12.Jh.) weisen ein vergleichbares Formular ohne Angabe des Todesjahres auf, ohne daß man jedoch damit unbedingt auf ihr einstiges Format schließen könnte. Dagegen dürfte der wohl einzeilige Verlauf bei der fragmentarisch erhaltenen Irmentrudis-Inschrift (Nr.5, 1.H.12.Jh.) auf die senkrechte Anbringung⁷⁸⁾ einer kurzen Inschrift in der Mitte einer körpergroßen Grabplatte hinweisen. Daß sich im 12. Jahrhundert noch keine endgültige Form hinsichtlich der formalen wie inhaltlichen Gestaltung der Grabdenkmäler entwickelt hatte, zeigt auch eine weitere, kürzlich im Kreuzgang des Klosters Disibodenberg entdeckte Grabplatte mit schmalem, gleichzeitig aber weit überlebensgroßem Format, in die neben einem Kreuz als gewichtigem, religiösem Symbol und als Zeichen des Textbeginns mit CVNO ADELHEIT KARIS[SI]MA (Nr.6, 1.H.12.Jh.?) lediglich drei zeilenweise abgesetzte Namen eingehauen wurden.

An den beiden verlorenen Grabinschriften von 1264 (Nr.14) und 1290 (Nr.15) läßt sich zumindest der inzwischen stattgefundene Wandel hin zum nun mit dem Todesjahr beginnenden Formular beobachten. Erst mit der Grabplatte für den 1302 verstorbenen Ritter Friedrich von Heinzenberg (Nr.18) und der seines Vetters Tilmann von 1308 (Nr.19) setzen die erhaltenen, für das Spätmittelalter typischen Grabplatten mit Umschrift zwischen Linien und dem stereotypen Anno domini ... obiit NN.-Formular⁷⁹⁾ ein. Die hier noch fehlende, aber auch in späterer Zeit nicht zwingend erforderliche, fürbittende Schlußformel requiescat in pace⁸⁰⁾ taucht erstmals 1313 (Nr.20) auf; später vermehrt in zahlreichen Varianten, darunter auch öfters in der (für den Disibodenberg typischen) Form vivat in pace (Nr.25, 1339), dabei wird letzteres Wort wohl auch einmal durch evvm (Nr.54, 1368) ersetzt. Die vollständige Formel cuius anima requiescat in pace amen erscheint erstmals mit Sicherheit nachweisbar auf der Tumbendeckplatte des 1340 verstorbenen Grafen Johann II. von Sponheim in Pfaffen-Schwabenheim (Nr.27) und 1387 auf dem Disibodenberg in der Variante anima eius vivat in pace (Nr.68). Der allmählich einsetzende Wandel von der auch noch im 14. Jahrhundert üblichen römischen Datierungsweise nach Iden, Nonen und Kalenden⁸¹⁾ zur Zählung nach dem kirchlichen Festkalender ist erstmals singulär 1341 (Nr.31) mit in octava pentecostes nachzuweisen⁸²⁾, dann erst wieder verstärkt ab der Mitte der siebziger Jahre (Nr.50, 1363; Nr.56, 1369; Nr.59, 1371). Die heute geläufige Datierung nach Tagen und Monaten wird mit Sicherheit erstmals zu Beginn des 15. Jahrhunderts⁸³⁾ (Nr.104, 1407; Nr.107, 1413) verwendet. Der Hinweis auf den Begräbnisort erscheint in den frühen (versifizierten) Grabinschriften (Nrr.1, 3, 7, 14) des und 13. Jahrhunderts, dann erst wieder vereinzelt 1340 (Nr.27) und 1398 (Nr.76).

Handelte es sich im Bearbeitungsgebiet bislang in der Regel um schmucklose, ab der 2. Hälfte des 13. Jahrhunderts allenfalls mit Wappen versehene Grabdenkmäler verschiedenen Formulars und Formats, so zeigt die eben erwähnte, mit nach außen abgeschrägten Leisten versehene Deckplatte [Druckseite XXX] des Grafen Johann II. von Sponheim erstmals die reliefierte Figur eines Ritters „im Heergewäte”⁸⁴⁾, hier zudem flankiert von zwei betenden Engeln⁸⁵⁾. Nur wenig später wird auch die figürliche Darstellung mit architektonischen Elementen kombiniert, so erstmals 1341 auf der von krabbenbesetzten Fialen gerahmten, in Ritzzeichnung dargestellten Figur des Stiftsherrn Gottfried von Hosenbach (Nr.31) in St. Johannisberg. Um 1360 wird mit dem Denkmal für Johannes II. von Steinkallenfels (Nr.44) im Karmeliter-Kloster zu Kreuznach ein neuer, eigenwilliger Typ greifbar: eine Grabplatte mit einer reliefierten, unter einem dreiteilig gefüllten, krabbenbesetzten Kielbogen befindlichen Ritterfigur, die von vier erhabenen, nach innen abgeschrägten Leisten⁸⁶⁾ umgeben wird. Besondere Aufmerksamkeit verdient dabei die innen umlaufende Inschrift. Bei diesem, gelegentlich „Kastengrab”⁸⁷⁾ genannten Typus scheint es sich um eine lokale Besonderheit zu handeln: Er läßt sich in dieser speziellen Form in Kreuznach noch zweimal nachweisen, so 1382 bei der exzellent gearbeiteten Grabplatte des Grafen Walram II. von Sponheim (Nr.66) und letztmals bei der des 1412 verstorbenen Ritters Hermann Stump von Waldeck (Nr.106). Daneben setzt sich Ende des 14. Jahrhunderts allmählich der oben erwähnte Typ Tumbendeckplatte mit nach außen abgeschrägten Leisten bzw. der Typ Grabplatte mit vertieftem Mittelfeld und geraden Leisten durch, jetzt allerdings in der Regel ebenfalls mit architektonischen Zierformen versehen. Üblich wird die geritzte oder reliefierte Darstellung adeliger oder geistlicher Personen meist in betender Haltung in ihrer für sie charakteristischen Gewandung, unter einem oft mit einer Kreuzblume geschmückten, mit drei- oder mehrteiligem Maßwerk gefüllten Kielbogen, eingerahmt von krabbenbesetzten Fialen, dabei zu Füßen Hund und/oder Löwe.

Im Kloster Disibodenberg läßt sich eine in Teilen eigenständige, wohl auf zisterziensische Usancen zurückzuführende Entwicklung⁸⁸⁾ beobachten. Die Gestaltung der Grabplatten scheint sich bis weit in die 2. Hälfte des 14. Jahrhunderts hinein an den von der frühen Abwehrhaltung gegen die benediktinische Opulenz geprägten Ordensvorschriften zu orientieren und daher ohne figürlichen Schmuck flach mit dem Boden abzuschließen, „ne sint offendiculo transeuntium”⁸⁹⁾ - eine Vorschrift, die das Streben nach Schlichtheit sinnvoll mit den Bedürfnissen des Klosteralltags vereinte. Analysiert man die weit über vierzig auswertbaren Disibodenberger Grabplatten des 14. Jahrhunderts hinsichtlich der Typologie, ergibt sich folgendes Bild: Etwa ein Drittel aller Platten (14) weisen ein schmuckloses, glattes Mittelfeld mit einer zwischen Linien gefaßten Umschrift auf. Die darunter Begrabenen lassen sich - soweit aus der Inschrift ersichtlich - in etwa einer bestimmten sozialen Schicht zuordnen; es handelt sich meist um Beginen aus Sobernheim sowie um einige wenige nicht-adelige Personen. Die zweite, ein weiteres starkes Drittel (17) umfassende Gruppe ist durch das Hinzufügen eines oder mehrerer Wappen auf die Grabplatte gekennzeichnet, die entweder in Ritztechnik, in Flachrelief oder in einer Mischung von beiden ausgeführt sind. Unter diesen Platten liegen Angehörige kleinerer Adelsfamilien der Umgebung, hin und wieder sogar mit oder neben dem Ehepartner und den Kindern beigesetzt. Das verbleibende Drittel ist durch die Kombination verschiedener Formen charakterisiert. Abgesehen von singulären Erscheinungen wie etwa einer großen Platte, deren gesamtes Mittelfeld von einer gotischen Fensterarchitektur ausgefüllt wird (Nr.46, kurz nach 1360), zeigen zehn Grabplatten neben Umschrift und Wappen eine figürliche Darstellung, die überwiegend in Ritztechnik (6) ausgeführt ist, einige wenige sind in Flach- [Druckseite XXXI] oder Halbrelief (4) gearbeitet. Diese Platten sind - wie anderswo längst üblich - mit mehrteilig gefüllten, die Figuren umgebenden, von Fialen flankierten Kielbögen ausgestattet. Während es sich bei den letzteren Platten um Totengedächtnismale für bedeutende Stifter des Klosters handelt, zeigt eine singuläre, flachreliefiert gearbeitete Grabplatte den 1371 verstorbenen Abt Jakob XIV. (Nr.59) mit seinen Attributen. Ansonsten sind im 14. Jahrhundert die mit einem oder zwei Wappen versehenen Grabdenkmäler die Regel, eine Ahnenprobe mit vier Wappen läßt sich in diesem Zeitraum nicht nachweisen.

Im 15. Jahrhundert sind von der einfachen Wappengrabplatte mit Umschrift zwischen Linien bis hin zur aufwendig gearbeiteten, figürlichen Doppel-Tumbendeckplatte alle bisher aufgetretenen Formen nachweisbar. Als Material wird durchgehend Sandstein⁹⁰⁾ verwendet. An der sich langsam verändernden Behandlung einzelner Elemente im Bereich der figürlichen Grabdenkmäler deutet sich jedoch eine neue Entwicklung an, die allmählich hin zum senkrecht an der Wand angebrachten Epitaph führt. Anzeichen⁹¹⁾ dafür sind etwa der Verzicht auf die sonst zu Füßen der Verstorbenen liegenden Tiere zugunsten einer als „Standfläche” dienenden schrägen Ebene - so erstmals zu beobachten bei der Waldeck-Montfortschen Tumbendeckplatte von 1422 (Nr.112). Weitere Merkmale bestehen in dem vereinzelten Auftreten der im unteren Teil in einen geraden Sockel bzw. eine gerade Leiste übergehenden, sonst abgeschrägten Leisten (ebd. und Nr.124 von 1447) und vor allem in einem erstmals 1450 auf dem Grabdenkmal des Edelknappen Friedrich von Lewenstein (Nr.126) und 1463 auf dem seines Sohnes Richard (Nr.138) nachweisbarem, halbrundem Aufsatz mit einer längs des Randes verlaufenden Inschrift. Dabei darf jedoch nicht außer acht bleiben, daß in dieser Zeit neben den ’fortschrittlichen’ Typen alle anderen Formen gleichberechtigt weiterverwendet werden konnten; so etwa noch 1474 (Nr.145) und 1490 (Nr.173) bei den Grabdenkmälern zweier Wild- und Rheingrafen, die eigentlich als für die 2. Hälfte des 14. Jahrhunderts typische architekturlose, figürliche Tumbendeckplatten mit bequastetem Kopfkissen und Tieren zu Füßen gestaltet sind, zudem mit der kaum zu erklärenden Eigenart von innen zu lesender Umschriften auf nach außen abgeschrägten Leisten. Daß die bisher aufgeführten Anzeichen eines Wandels⁹²⁾ jedoch keinesfalls isoliert zur funktionalen Bestimmung eines Grabdenkmals herangezogen werden dürfen, zeigt die Lander von Sponheimsche Grabplatte von 1481 (Nr.155), wo das verstorbene Ehepaar im vertieften Mittelfeld unter vollplastisch gearbeiteten Baldachinen dargestellt ist, auf die zu Füßen liegenden Tiere zugunsten eines kaum wahrnehmbaren Hündchens verzichtet wird, die Umschrift aber auf geraden Leisten umläuft, also im aufgerichteten Zustand nur mit großer Mühe lesbar ist.

Hinsichtlich der Verwendung der Standesbezeichnungen und Epitheta in Grabinschriften des 13. bis 15. Jahrhunderts (ausgenommen das rühmende Grabgedicht Nr.7, 1175?) läßt sich feststellen, daß Adelige (armiger, borggravius, comes, comitissa, domicella, domicellus, ducissa, miles, relicta, uxor) wie Geistliche (abbas, canonicus, monachus, plebanus, sacerdos) und Laien (begina, magister bzw. meyster) zunächst nur mit ihrer Standes-, Berufs- oder Funktionsbezeichnung versehen werden, oft auch in Verbindung mit der vor den Vornamen gesetzten, ehrenden Bezeichnung dominus/domina)⁹³⁾ bzw. lediglich mit dem sie kennzeichnenden de. Erstmals und singulär werden 1377 in der Inschrift für Graf Georg von Veldenz (Nr.62) mit nobilis und illustris zwei dem Hochadel vorbehaltene Epitheta verwendet. Erst ab 1414 läßt sich diese Gepflogenheit wieder beobachten, jetzt erhalten zunächst Hochadelige die Beiworte illustris, nobilis bzw. edel, ergänzt in den Jahren 1474 und später durch generosus und wohlgeboren. Vertreter des Niederadels werden im Bearbeitungsgebiet erst ab 1481 mit Epitheta wie fest, ehrsam und auch nobilis, honesta bedacht, Geistliche ab 1496 mit reverendus. Standesbezeichnungen auf Grabdenkmälern können - auch im Vergleich zu rechtlich verbindlichen Urkunden⁹⁴⁾ - als wichtiges Merkmal für die Selbsteinschätzung des Verstorbenen bzw. die seiner Familie im 14. und 15. Jahrhundert herangezogen werden. Miles [Druckseite XXXII] bezeichnet den aus einem ritterbürtigen Geschlecht⁹⁵⁾ stammenden, der Ritterwürde teilhaftigen (Nieder-)Adeligen⁹⁶⁾, dessen Status auch in der umschreibenden weiblichen Form domina, uxor bzw. relicta militis verwendet werden konnte. Von folgenden naheländischen Adelsgeschlechtern wird diese Bezeichnung in Anspruch genommen: Heinzenberg, Stelin von Bonnheim, Bosenheim, Graseweg, Steinkallenfels, Faust von Stromberg, Vogt von Hunolstein, Wolf von Sponheim, Stump von Waldeck, Meusewin von Sponheim. Adelige ohne erlangte (bzw. diese noch anstrebende) Ritterwürde nannten sich domicellus oder armiger. Wie die folgende Aufstellung⁹⁷⁾ zeigt, benutzte eine möglicherweise vermögendere Schicht des naheländischen Adels im 14. und 15. Jahrhundert die höherwertige Bezeichnung domicellus/domicella (Edelknappe, Edelfrau)⁹⁸⁾ statt der „sozial bereits etwas kompromittierende(n)”⁹⁹⁾ Bezeichnung armiger (Knappe), von der übrigens keine weibliche Form nachweisbar ist.

Die sonstigen Formulargewohnheiten auf Grabdenkmälern ändern sich in der 1. Hälfte des 15. Jahrhunderts nur wenig. Eine Neuerung in sprachlicher Hinsicht setzt kurz vor der Mitte des Jahrhunderts bei der Grabplatte der Wild- und Rheingräfin Elisabeth (Nr.123, 1446) ein, hier wird (unter vermutlich platzbedingtem Verzicht auf die Fürbitte) relativ spät erstmals Deutsch¹⁰⁰⁾ für eine Inschrift des Bestandes als Schreibsprache verwendet. Erst viele Jahre später (Nr.155, 1481; Nrr.159f., 1483) ist eine wohl damit verbundene, fundamentale Änderung zu beobachten, indem das gewohnte cuius anima requiescat in pace nicht etwa übersetzt, sondern in deutschsprachigen Grabinschriften dieser Zeit stets durch das später in vielen Varianten auftretende dem/r Gott gnädig sei ersetzt wird. Nur singulär nachweisbar ist die Aufforderung zum Gebet orate pro eo¹⁰¹⁾ auf der Grabplatte eines Johanniter-Komturs (Nr.131, 1456).

Den im 16. Jahrhundert abgeschlossenen Wandel vom ursprünglich liegend konzipierten zum von vornherein zur senkrechten Aufstellung vorgesehenen Grabdenkmal läßt sich erstmals mit Sicherheit an dem kurz nach 1521 von der Mainzer Backoffen-Werkstatt angefertigten Epitaph des Wild- und Rheingrafen Philipp (Nr.257) feststellen. Neben den Merkmalen der eindeutig zur vertikalen Ansicht gearbeiteten Zierarchitekur mit der darunter stehenden Standfigur weist das Denkmal ein untrügliches Kennzeichen eines Epitaphs auf: eine in der Sockelzone schräg nach innen gestellte Tafel mit zeilenweise angebrachter Inschrift. Das Kirner Epitaph seines Bruders Johann VII. (Nr.273) von 1531 und das Doppelepitaph des Ehepaars Dieter und Anna Kämmerer von Worms gen. von Dalberg (Nr.274) aus dem selben Jahr folgen im Prinzip den gleichen Konstruktionsgesetzen. Mit diesen eindeutig klassifizierbaren Epitaphien beginnt sich ein Typus figürlicher Grabdenkmäler durchzusetzen, der für das 16. und 17. Jahrhundert weitgehend bestimmend bleibt. Daß es im 2. Viertel des 16. Jahrhunderts weiterhin Mischformen gab, zeigen einige der exzellent gearbeiteten Grabdenkmäler des Mainzer Bildhauers Johannes Wagner (Nr.263, 1524; Nr.276, 1533 und Nr.293, 1547), bei denen sich wesentliche Elemente beider Typen vereinigen: einerseits umlaufende Inschrift auf geraden Leisten, andererseits Standfigur vor auf Säulen ruhender Muschelnische. Dagegen stellen sowohl die betende Standfigur eines Geistlichen oder gelehrten Laien (Nr.256, 1519) als auch die kniende Figur eines unbekannten Adeligen (Nr.260, vor Juni [Druckseite XXXIII] 1523)¹⁰²⁾ für das Bearbeitungsgebiet typologische Einzelfälle dar und dürften jeweils als Grabplatten anzusprechen sein.

Da die Personen, denen ein Epitaph gesetzt wurde, meist in der Nähe dieses Denkmals begraben wurden, ist in der Regel davon auszugehen, daß ihnen für diesen Zweck nach wie vor Grabplatten angefertigt wurden. Im Bearbeitungsgebiet haben sich einige wenige Beispiele dieser Form doppelten Totengedächtnisses für eine Person erhalten: Der pfalz-zweibrückische Rat Simon III. Boos von Waldeck erhielt 1553 eine mit seinen Todesdaten versehene Grabplatte (Nr.308) sowie ein einzigartiges Epitaph mit figürlicher Darstellung und einem aus vier Distichen bestehenden Grabgedicht (Nr.309). Ebenso verhält es sich im Falle des Wild- und Rheingrafen Johann Christoph, dem neben seiner schlichten Grabplatte (Nr.362, 1585) wenig später ein monumentales Familienepitaph (Nr.367) errichtet wurde. Weitere Spielarten dieses Phänomens liegen in der Kombination Tumbendeckplatte / Tafel (Nr.173f., 1490), Grabplatte / Totenschild (Nrr.360f., 1585) und Epitaph /Sarg (Nr.430, 1600 und Nr.438, 1602) vor.

Natürlich wurden im Stil der Zeit auch weiterhin Umschrift tragende, mit Zierarchitektur (meist Muschelnischen) und Wappen versehene Grabplatten hergestellt, die allerdings nur in Einzelfällen mit figürlichen Darstellungen versehen waren - dann wurde die Figur, wie am Beispiel der Grabplatte der Katharina von Schwarzenberg (Nr.317, 1562) zu sehen ist, in altertümlicher Ritzzeichnung ausgeführt. Ab der 2. Hälfte des 16. Jahrhunderts treten zudem Grabplatten auf, die Umschrift mit zeilenweiser Inschrift auf Tafeln kombinieren (Nr.360, 1585; Nr.446, 1605); Grenzfälle (Nr.319, 1565; Nr.363, 1586) zum sich nun in unterschiedliche Richtungen entwickelnden Epitaph sind auch hier gegeben. Nachweisbar sind einfache, gemalte Holzepitaphien wie das tafelförmige des Freifräuleins Margarethe von Schwarzenberg (Nr.313, 1557), das querrechteckige des Ehepaars von Merlau (Nr.380, 1591) und das etwas aufwendiger gearbeitete, mehrzonige Kellenbach-Epitaph (Nr.292, 1593). Daneben entwickelten sich einfache, aus Stein gefertigte Epitaphien mit Wappen und zeilenweisen Inschriften (Nr.406, 1598; Nr.420, 2.H.16.Jh.?; Nr.490, 1617; Nr.515, 1626; Nr.537, 1636 u.ö.), die durchgehend Verwendung fanden; vor allem aber mehrzonige, meist aus Tuffstein und Schiefer hergestellte Denkmäler mit Wappen, mehrteiligen Inschriftenfeldern und der figürlichen Darstellung des Verstorbenen (Nr.331, 1571; Nr.369, 1587; Nr.379, 1591; Nr.410, 1599), aber auch vergleichbar aufgebaute Denkmäler mit Zierarchitektur, symbolischen Figuren und Reliefs biblischer Szenen, jedoch ohne figürliche Darstellung (Nr.341, 1577; Nr.354, 1583), vor allem aber die meist auf einem Sockel ruhenden, monumentalen Epitaphien (Nr.340, 1575; Nr.367, um 1586/87; Nr.394, 1594), die alle geschilderten Elemente in sich vereinigen. Eine außergewöhnliche Sonderform liegt in dem Epitaph des Sobernheimer Schultheißen Johann Schneck (Nr.385, 1592) vor, das aus einer Grabplatte mit Umschrift, Wappen und zeilenweiser Inschrift und einem aufwendigen, ebenfalls mit Inschriften versehenen Architekturrahmen kombiniert wurde. Das in anderen Gegenden für Epitaphien typische Motiv der knienden Beterreihen ist im Bearbeitungsgebiet nur selten nachweisbar: einmal als querrechteckige, höchst qualitätsvoll gearbeitete Darstellung einer unbekannten Adelsfamile vor einer hügeligen Baumlandschaft (Nr.418, 2.H.16.Jh.), zum andern als gemaltes Holzepitaph der Familie des Wild- und Rheingrafen Wolfgang Friedrich (Nr.539, 1637).

Die Texte auf den Grabplatten und die überlieferten Grabinschriften des 16. Jahrhunderts folgen in der Regel mit wenigen Abweichnungen dem bisher gewohnten Schema. Bezüglich der Epitheta erhalten Adelige jetzt u.a. mit generosus, nobilis, praestantissimus, robustus, validus bzw. durchlauchtig, edel, ehrenfest, ehrsam, fest, mannhaft, tapfer, tugendhaft, tugendreich, tugendsam, wohlgeboren, Geistliche mit dilectus, reverendus, venerabilis bzw. würdig und wohlgelehrt, Bürgerliche mit ehrengeacht, ehrenhaft, ehrsam, vornehm die zeitgemäßen Epitheta. Wie jedoch die Verwendung von ehrenfest auf der Grabplatte des kurpfälzischen Amtmannes Peter Flad (Nr.382, 1591), auf der des Schultheißen Johann Schneck (Nr.385, 1592) und auf der des wild- und rheingräflichen Rates Dominicus Keiser (Nr.391, 1593) zeigt, konnten gegen Ende des Jahrhunderts im Grunde dem Adel vorbehaltene Epitheta nun auch von dieser Beamtenschicht in Anspruch genommen werden - 1604 (Nr.444) wurde ein Münzergeselle sogar ehrenfest und vornehm genannt! Erstmals 1551 (Nr.306) wird das formelhafte Todesdatum in Grabinschriften um die Angabe der genauen Uhrzeit des Todeseintritts ergänzt. Dagegen läßt sich auf Epitaphien erstmals mit Sicherheit [Druckseite XXXIV] die Nennung des erreichten Lebensalters in der Grabinschrift nachweisen (Nr.313, 1557; Nr.324, 1566).

Grundlegende Änderungen im Formular ergaben sich jedoch bereits wesentlich früher mit der Inanspruchnahme des Epitaphs als Grabdenkmal neuen Typs, ein Phänomen, das mit Sicherheit im Zusammenhang mit dem Lebensgefühl der Renaissance und den gleichzeitigen reformatorischen Tendenzen¹⁰³⁾ gesehen werden muß. Der Verstorbene wird nun mit neuen, zeitgemäßen Epitheta bedacht: Genügte es den männlichen Vertretern der Wild- und Rheingrafen Ende des 15. Jahrhunderts, sich noch mit generosus bezeichnen zu lassen, so wird der Wild- und Rheingraf Philipp auf seinem Epitaph von 1521 (Nr.257) bereits als generosus (et) praestantissimus gerühmt, das einfache obiit wandelt sich zu decessit ex hac luce und das frühere requiescat in pace zu eius anima pace fruatur aeterna! Schon zehn Jahre später wird auf dem Epitaph seines Bruders Johann VII. (Nr.273, 1531) eine weitere entscheidende Veränderung deutlich, indem Epitheta und das noch allgemein gehaltene Lob der Taten des Verstorbenen miteinander verwoben werden: generosus et insignis tum maiorum imaginibus tum heroicis dotibus quibus nobilitati notus oder, noch beeindruckender, in die Form eines in Distichen (Nr.309, kurz nach 1553) oder auch in Knittelversen (Nr.354, 1583) gefaßten Grabgedichtes gebracht werden. Das Epitaph als Denkmalstyp¹⁰⁴⁾ bietet aufgrund seiner Dimensionen nicht nur Platz für die nun verstärkt einsetzende, ausführliche Beschreibung der mit genealogischen Hinweisen versehenen „heldenhaften” Lebensläufe des männlichen Adels (Nr.315, 1561; Nr.340, 1575; Nr.438, 1602; Nr.575, 1668 u.ö.), sondern gibt u.a. auch die Möglichkeit zur detaillierten Beschreibung des gottgefälligen Lebens und der letzten Tage adeliger Damen (Nr.313, 1557; Nr.341, 1577; Nr.496, 1619 u.ö.), der wenigen Lebenstage eines adeligen Säuglings (Nr.489, 1617) oder später auch der Stationen des Bildungs- und Berufsweges eines herrschaftlichen Beamten (Nr.508, 1623?; Nr.510, 1624; Nr.520, 1630; Nr.540, 1638 u.ö.). Bei den figürlichen Darstellungen dominiert das Motiv der Beter vor dem Kreuz, ein Typus, der zwar um 1535/40 im katholischen Süddeutschland entwickelt¹⁰⁵⁾, dann aber vornehmlich vom protestantischen Adel bevorzugt wurde. Die figürliche Darstellung Geistlicher bzw. „Bürgerlicher” aus der herrschaftlichen Beamtenschaft läßt sich in nachreformatorischer Zeit im Bearbeitungsgebiet nicht nachweisen¹⁰⁶⁾.

Um 1600 taucht neben schon länger verwendetem Roll- und Beschlagwerk das Motiv des Lorbeerkranzes in Verbindung mit sonstiger Todes- und Auferstehungssymbolik (Totenkopf, Stundenglas, Lebensfaden; vgl. Nr.414, 1599; Nr.429, 1600; Nr.431, 1601 u.ö.) als neues Symbol auf den Grabplatten auf, gleichzeitig lösen diese die Barockzeit ankündigenden Motive die Muschelnische als gliederndes Zierelement ab. Grabplatten können nun auch gelegentlich ohne Umschrift nur mit zeilenweiser Inschrift im Mittelfeld gestaltet werden, wie es das Beispiel des Kreuznacher Bürgers Hans Culman(beck) (Nr.450, 1606) zeigt. Auch hier ist die Abgrenzung zum Epitaph gleitend, zumal sich bereits ab der 2. Hälfte des 16. Jahrhunderts zunächst vereinzelt, dann öfter der Inschriftentyp Lebenslauf als Grabinschrift auch auf Grabplatten Adeliger (Nr.308, 1553; Nr.505, 1622; Nr.541, 1638; Nr.546, 1648), Geistlicher (Nr.314, 1560; Nr.399, 1596; Nr.449, nach 1605; Nr.470, 1611) und Bürgerlicher (Nr.314, 1560; Nr.538, 1637) beobachten läßt. Auch die neu hinzukommenden, für den Barock typischen memento-mori-Sprüche¹⁰⁷⁾ lassen sich in dieser Zeit gelegentlich nachweisen (Nr.385, 1592; Nr.491, 1617; Nr.538, 1637; Nr.582, 1672; Nr.618, 17.Jh.?): Sie sollten in der Manier antiker Topik den zufällig Vorübergehenden veranlassen, des hier Begrabenen zu gedenken und sich gleichzeitig die Vergänglichkeit der eigenen Existenz vor Augen zu führen.

Mit der Einrichtung der herrschaftlichen Grüfte in der Schloßkirche zu Meisenheim hängt es zusammen, daß im Bearbeitungsgebiet verhältnismäßig viele Inschriften auf Särgen überliefert worden sind. Um 1600 nur vereinzelt (Nr.430) nachweisbar, treten sie ab 1633 (Nr.525) regelmäßig bis [Druckseite XXXV] zum Ende des Bearbeitungszeitraumes auf. Von der Textart sind sie mit den Epitaphien vergleichbar, auch sie enthalten vorzugsweise den mit genealogischen Hinweisen versehenen Lebenslauf, meist angereichert mit Sprüchen und Bibelzitaten. Typisch für Särge ist die künstlerische Verzierung mit Löwenköpfen. Aus dem Ende des Jahrhunderts haben sich mit zwei Grabkreuzen (Nr.584, 1673; Nr.607, 1689) lediglich ein kleiner Rest sonst weit verbreiteter Grabdenkmäler erhalten; inhaltlich¹⁰⁸⁾ erinnern sie stark an zeitgenössische, kurze Grabinschriften auf Grabplatten.

Hinsichtlich des sich in den Grabinschriften im 17. Jahrhundert in der Regel wiederum wenig ändernden Formulars werden Adelige nun zusätzlich zu den bisher gewohnten Epitheta u.a. mit praenobilis, serenissimus bzw. ehrentugendhaft, gestreng, vieltugendsam, wohledel, wohledelgeboren, Geistliche zusätzlich mit ehrwürdig, Bürgerliche zusätzlich mit ehrentugendsam, gottselig, tugendreich, vorgeacht, wohlachtbar, wohlgelehrt bedacht. Zum Ende des Jahrhunderts hin scheint sich immer deutlicher die Tendenz zur bürgerlichen Nachahmung¹⁰⁹⁾ bzw. zur Vermischung adeliger und bürgerlicher Epitheta abzuzeichnen - so kann Judith Margaretha Hufeisen, die Frau des wild- und rheingräflichen Schloßkommandanten zu Dhaun 1669 (Nr.576) immerhin als edel, ehr- und tugendsam, Anna Christina Maul 1680 (Nr.580) als edles Weib und der pfalz-zweibrückische bzw. königlich-schwedische Rat Johannes Heintzenberg 1689 (Nr.606) als vir nobilissimus, excellentissimus et consultissimus bezeichnet werden. Das verstärkt zu beobachtende Aufkommen bürgerlicher Wappen auf Grabdenkmälern unterstreicht diese die adeligen Vorbilder nachahmende Tendenz. Allerdings können bürgerliche Grabdenkmäler bestenfalls die beiden Wappen der Ehegatten führen, da bei ihnen die Art adeliger Ahnenproben unmöglich waren.

Außerhalb der sepulkralen Sphäre treten Inschriften im Bearbeitungsgebiet zuerst als Namensbeischriften an plastischen figürlichen Darstellungen auf, so an der Nikolausfigur im Kloster Sponheim (Nr.10, 12.Jh.) oder an der Deesis-Gruppe im Kloster Pfaffen-Schwabenheim (Nr.12, 2.V.13.Jh.). Um einen außergewöhnlichen Sonderfall handelt es sich bei dem (verlorenen) für das damalige Benediktiner-Kloster Disibodenberg angefertigten, mit eingravierten Namensbeischriften und vor allem mit Zitaten aus der Vita des hl. Disibod geschmückten Buchdeckel (Nr.8).

Erst wieder in der 2. Hälfte des 15. Jahrhunderts läßt sich ein vermehrtes Ansteigen in der Ausbildung vielfältiger Inschriftenarten beobachten, die sich in den folgenden Zeiten in verschiedenster Ausprägung weiter verfolgen lassen. Abgesehen von vereinzelten, früh auftretenden Inschriften wie der (unsicher datierten) Meisterinschrift auf einem Mörser (Nr.34, 1346?) und der Sobernheimer Bauinschrift von 1381 (Nr.65), lassen sich erst ab 1439 Bauzahlen (Nr.121) und ab 1459 Bauinschriften feststellen. Sie berichten von der Gründung, Erbauung und auch Restaurierung einzelner privater und öffentlicher Bauten, Burgen und Schlösser, meist in Verbindung mit dem Namen des Bauherrn. So informiert die (verlorene) Bauinschrift von 1459 (Nr.134) nicht nur über die Errichtung des damaligen Meisenheimer Schlosses durch den Pfalzgrafen Stephan, sondern dient auch seinem postumen Ruhm, da sie wohl erst anläßlich seines Todes angebracht wurde. Im Jahr (Nr.153) 1479 läßt sein Sohn Ludwig den von ihm initiierten Baubeginn der Meisenheimer Schloßkirche in Stein hauen. Die 1535 am Sobernheimer Rathaus angebrachte Bauinschrift (Nr.281) verbindet sowohl die Jahreszahl mit dem Wappen der Ortsherrschaft als auch mit einem zur Verehrung derselben auffordernden Distichon. Eine gereimte Bauinschrift in lateinischer Sprache und deutscher Übersetzung (Nr.333, 1572) berichtet vom Brand und Wiederaufbau eines Wohnhauses, eine weitere in Knittelversen von der Erbauung eines ’Viehhauses’ (Nr.466, 1609). Oft nennen offiziöse Bauinschriften die Namen der Herrschaft (Nr.477f., 1614) bzw. der verantwortlichen Amtspersonen (Nr.348, 1580; Nr.377, 1590; Nr.407, 1598; Nr.462, 1608) oder der Privatleute (Nr.593, 1681; Nr.599, 1685; Nr.605, 1688), selten zusätzlich die der ausführenden Handwerker (Nr.426, 16.Jh.?; Nr.436, 1602). Vor allem in der 2. Hälfte des 16. und der 1. Hälfte des 17. Jahrhunderts zeugen Jahreszahlen und kurze Bauinschriften von der Blüte und dem Wohlstand einzelner Orte und der damit verbundenen Bautätigkeit (Nrr.161, 240, 251, 275, 285, 289, 316, 344 u.ö.).

Auch im kirchlichen Bereich wird des öfteren die Fertigstellung einzelner Bauteile vermerkt. So verkünden die Stiftsherren von St. Johannisberg im Jahr 1465, daß nun die Einwölbung ihrer Kirche [Druckseite XXXVI] vollendet worden sei (Nr.139) und im gleichen Jahr verbinden die Johanniter von Sobernheim mit der Nachricht über die Fertigstellung von Fenster und Dach ihrer Kapelle die Bitte um das Gebet für ihren dafür verantwortlichen Komtur. Erstmals mit einem Steinmetzzeichen versehen erscheint 1515 (Nr.246) die Bauinschrift für die Sakristei in Dörrebach. Nur mit seinem Namen und der Jahreszahl (Nr.301, 1550) kennzeichnet der vorletzte Abt des Klosters Sponheim eine Umbaumaßnahme am Dormitorium seines Klosters. Mit einer lateinischen Bauinschrift für die verantwortliche Amtsperson und einem Knittelvers in deutscher Sprache für die ausführenden Handwerker verewigten sich 1602 (Nr.436) die Personen, die mit der Herstellung des Turmkreuzes für die Pfarrkirche im damaligen Heddesheim befaßt waren.

Neben vasa sacra (s.u.) erhalten auch sonstige herausragende kirchliche Ausstattungsstücke wie etwa ein spätgotischer Altarüberbau (Nr.246, 1516), der Altar selbst (Nr.519, 1629; Nr.527, 1633) oder auch Sakramentshäuschen (Nr.158, 1482; Nr.170, 1487 und Nr.177, 1492) oft einen Vermerk über das Jahr ihrer Entstehung. Auch Kanzeln (Nrr.182, 388, 398a, 459 und 547) können eine Jahreszahl erhalten und werden zudem seit der Reformationszeit meist mit einer Bauinschrift oder einem Bibelspruch versehen. Ein vereinzelter Taufstein aus der 2. Hälfte des 15. Jahrhunderts (Nr.191) ist mit den Evangelistensymbolen und den zugehörigen Namensbeischriften geschmückt. Aus diesem weiten Bereich mit Inschriften versehener, kirchlicher Ausstattungsstücke haben sich im Bearbeitungsgebiet zudem nur wenige, aber umso auffälligere Exemplare erhalten. Mit der wohl aus dem 11. Jahrhundert stammenden, im 15. Jahrhundert überarbeiteten (heute verlorenen) Reliquienkasette aus der Eremitage bei Bretzenheim (Nr.212), dem (verlorenen) Armreliquiar des hl. Disibod (Nr.2) und dem Ruthard-Kreuz aus Planig (Nr.4) aus der 1. Hälfte des 12. Jahrhunderts sowie dem Kreuzreliquiar aus dem ehemaligen Karmeliter-Kloster in Kreuznach (Nr.30, um 1330/ 40?) haben wir zwar einen beeindruckenden, aber wohl nur noch verschwindend kleinen Teil der ehemals vorhandenen, mit Inschriften versehenen sakralen Geräte aus dem frühen Bestand der Kirchen und Klöster vor uns.

Auch in diesem Bereich setzt erst mit dem Ende des 15. Jahrhunderts ein breiter Strom an überlieferten und noch vorhandenen Gerätschaften ein, meist handelt es sich um silbervergoldete Meßkelche, die vereinzelt einen Bibelvers (Nr.206, 15.Jh.), meist jedoch dem Gegenstand angemessene nomina sacra wie Maria (Nr.197, 2.H.15.Jh. und Nr.211, 15.Jh?) oder auch IHESVS (Nr.218, um 1500) tragen, später werden sie oft zusätzlich mit einer Jahreszahl (Nr.224, 1502) versehen. Bei diesen Kelchen handelt es sich - trotz vieler kleinerer Abweichungen - vom künstlerischen Gesamteindruck her um einen gemeinsamen Typ: glatte, becherförmige Kuppa mit meist sechsseitigem Schaft und wulstförmigem Nodus, der meist auf den unterschiedlich gestalteten Rotuli oder auf dem Sechspaßfuß die jeweilige Inschrift trägt. Im gesamten restlichen 16. Jahrhundert läßt sich im Bearbeitungsgebiet kein neu angefertigter Meßkelch nachweisen. Selbst der 1612 entstandene Kelch aus Staudernheim (Nr.473) weist noch die spätgotische Struktur auf. Erst mit dem 1661 angefertigten Meßkelch aus Stromberg (Nr.566) wird eine neue Form sichtbar: Unter Beibehaltung der becherförmigen Kuppa trägt der nun birnenförmige Nodus lediglich eine Verzierung, während sich die Inschrift auf dem inneren Rand der gewölbten Fußplatte befindet. Der HEDDESHEIMER KIRCHENKELCH von 1679 (Nr.588) ist vergleichbar konstruiert, hier befindet sich die mit dem Ortswappen versehene Inschrift allerdings gut sichtbar außen auf dem oberen Rand der Kuppa. Als typisch protestantische Erzeugnisse lassen sich sowohl die beiden 1660 gestifteten, wild- und rheingräflichen Abendmahlskannen (Nrr.563f.) bezeichnen als auch die weit schlichtere Stiftung (Nr.599, 1685) des damaligen evangelischen Pfarrers von Kellenbach. Weitere sakrale Gegenstände liegen in den um 1500 in unterschiedlichen Techniken (gestickt, gemalt, geschnitzt) entstandenen Inschriften auf einer Kasel (Nr.216), auf einer mit figürlichen Darstellungen bemalten Altarpredella (Nr.217) und auf der Rückenlehne einer Kirchenbank (Nr.233) vor, die zudem in schöner, frühhumanistischer Kapitalis ausgeführt sind. Ein verlorenes Altarantependium (Nr.299, 1.H.16.Jh.) war mit dem Namen der Muttergottes versehen, ein erhaltenes Fasten- oder Hungertuch (Nr.356, 1584) trägt neben Wappen und Initialen auch einen signifikanten Bibelspruch.

Stifterinschriften stehen gelegentlich im Zusammenhang mit Kirchen- oder Klostergründungen (Nr.157, 1482), werden jedoch zumeist anläßlich der Herstellung und Weitergabe sakraler Gegenstände (auch Glocken s. Kap. 4.4.) verfertigt. Erstmals 1498 läßt sich eine erhaltene, mit der Stiftung einer Pietà verbundene Inschrift (Nr.189) eines Kurmainzer Amtmanns und seiner Ehefrau nachweisen. Stifterinschriften können auch mit Spruchinschriften verbunden sein, sie kommen auf den unterschiedlichsten Inschriftenträgern vor: wohl am ungewöhnlichsten auf dem sogenannten Sickingen-Becher (Nr.255, 1519) und auf den beiden verlorenen Kanonen des Franz von Sickingen (Nr.254, 1519 und Nr.259, 1522). Weitere Spruchinschriften herrschaftlicher, kirchlicher, militärischer und privater Art finden sich in Form von Bibelsprüchen an Kanzeln (Nr.459, 1607), Kirchenstühlen [Druckseite XXXVII] (Nr.269, 1529), über Türen (Nr.550, 2.H.16./1.H.17.Jh.) und auf Werksteinen (Nr.261, vor 1523); sie finden u.a. sich bevorzugt auf Tür- oder Fensterstürzen (Nr.297, 2.V.16.Jh.?; Nr.372, 1589; Nr.423, 16.Jh.; Nr.512, 1.V.17.Jh.), aber auch an Befestigungsanlagen (Nrr.303f., um 1550?), auf Glocken (s. Kap. 4.4.), an Kanzeln (Nr.547, 1648), in Kirchenbüchern (Nr.454, 1606) und Werksteinen aller Art (Nr.424, 16.Jh.). Wappensteine sind zumeist mit Namens- bzw. Bauinschriften und Jahreszahlen (Nr.267, 1528; Nr.268, 1529; Nr.282, 1535; Nr.296, 1549; Nr.357, 1584 u.ö.), seltener mit Sprüchen (Nr.281, 1535; Nr.335, 1573; Nr.441, 1603; Nr.464, 1609; Nr.512, 1631) versehen.

Abgesehen von einem singulären Steinkreuz (Nr.499)¹¹⁰⁾ und den beiden Stelen des sogenannten Pfalzgrafensprungs (Nr.439, 1603) haben sich als Flurdenkmäler nur noch Grenzsteine¹¹¹⁾ verschiedenster Ausprägung erhalten. Falls es sich nicht um das Fragment eines Wappensteines handelt, könnte die lange Reihe dieser Inschriftenträger bereits im Jahr 1485 mit dem Wappen und Jahreszahl aufweisenden Exemplar aus Stromberg (Nr.167) beginnen. Mit Sicherheit setzen die ältesten erhaltenen Grenzsteine im Jahr 1504 (Nr.228) mit den beiden neu aufgefundenen Exemplaren in Weiler bei Monzingen ein. Es handelt sich hier (wie auch in der Regel später) um quaderförmige Steine mit flachem Kopf, auf dem oben die Weisung (d.h. der Grenzverlauf) sichtbar eingehauen ist. An den Seiten befinden sich Jahreszahlen und Inschriften, bei denen es sich um die Namen der an der Grenze liegenden Orte handelt. Schon bei diesen frühen Grenzsteinen wird mit den zusätzlich eingehauenen römischen Ziffern ein Problem sichtbar, das sich bei fast allen späteren Grenzsteinen ebenso stellt: die Frage nach dem Zeitpunkt der Anbringung dieser Numerierungen. Wie das Beispiel der besonders sorgfältig ausgeführten Meisenheimer Grenzsteine (Nr.305, 1551-1682) zeigt, konnten Grenzsteine im Zuge der feierlich abgehaltenen Grenzbegehungen¹¹²⁾ sowohl gleichzeitig als auch nachträglich mit fortlaufenden Großbuchstaben und Ziffern versehen werden, die allerdings nur selten zeittypische Merkmale aufweisen. Die erhaltenen Grenzsteine ab der Mitte des 16. Jahrhunderts weisen neben Ortsnamen und Jahreszahl gelegentlich auch Initialen, Flurnamen, Wappen, Herrschaftsnamen und -zeichen auf und liefern daher nicht zu unterschätzende Informationen zur Orts- und Landesgeschichte¹¹³⁾. Je nach Grenzverlauf konnten Grenzsteine ihre gewohnte Form ändern, so wurden etwa bei dem Zusammentreffen dreier Grenzlinien die sogenannten „Dreimärker” (Nr.336 I, 1573) aufgestellt. Historische Grenzsteine konnten auch in jüngerer Zeit weiterverwendet werden, so versah man im Jahr 1680 (Nr.305 XXXVII) einen zwischen Meisenheim und Odenbach gesetzten Stein 1815 mit dem nun gültigen Vermerk K(önigreich) B(ayern) / K(önigreich) P(reußen); heute markiert er die Grenze zwischen den zu unterschiedlichen Regierungsbezirken gehörenden Landkreisen Bad Kreuznach und Kusel.

Unter dem Notbegriff ’Hinweisinschrift’ lassen sich einige weitere Inschriften unterschiedlichster Art zusammenfassen, die einen guten Einblick in die Vielfalt spätmittelalterlicher und frühneuzeitlicher Inschriftenproduktion des Bearbeitungsgebietes vermitteln. Mit einer weisenden Hand und der Inschrift hic est locus consecratus wird etwa um 1484 (Nr.164) auf den besonderen Charakter [Druckseite XXXVIII] eines Klosterfriedhofs hingewiesen. Demgegenüber gehört die in Stein gehauene Maßangabe der Körpergröße Jesu Christi (Nr.206, 15.Jh.) in einen völlig anderen, magisch-christlichen Zusammenhang. Versteht man den in hebräischer und griechischer Schrift und Sprache verfaßten Bibelspruch (Nr.181, 1494?) aus Kloster Sponheim konkret, weist auch er auf einen realen Gegenstand hin. Auch eine außergewöhnliche, auf einer Kriegsfahne angebrachte, gereimte Inschrift (Nr.292, kurz nach 1544) kann dieser Sparte zugeordnet werden, da sie öffentlich in origineller Weise auf die Kriegstaten des Wild-und Rheingrafen Philipp Franz hinweist. Der mit einer Namensinschrift versehene Neidkopf in Rehborn (Nr.378, 1590?) verwies wohl auf einen sich ehemals darunter befindlichen Pranger. Nicht minder ausgefallen präsentieren sich zwei Stelen mit Hinweisinschriften (Nr.439) auf einen mächtigen Sprung des Kurfürsten Friedrich IV., den dieser im Jahr 1603 mit seinem Pferd ausgeführt hatte.

Bei den mit Jahreszahlen versehenen Wetterfahnen (Nr.405, 1597; Nr.441, 1603; Nr.512, 1.V.17.Jh.) handelt es sich um eine fast schon verschwundene Gattung. Singulär bleiben auch die eigenwillige Rechtsinschrift aus Monzingen (Nr.419, 2.H.16.Jh.) und aus dem 17. Jahrhundert der Gewichtsstein (Nr.617) und der Ofenfuß (Nr.619) aus Kreuznach.

4. 4. Glocken¹¹⁷⁾

Obwohl der Landkreis Bad Kreuznach mit insgesamt 58 (mit Inschriften) überlieferten Glocken¹¹⁸⁾ im Vergleich zu einigen benachbarten Bearbeitungsgebieten¹¹⁹⁾ eine zahlenmäßig mittlere Position einnimmt, waren im Lauf der Zeit dennoch große Verluste zu verzeichnen, die seltener durch Verschleppung oder Umguß als durch lokale Feuersbrünste oder kriegsbedingte Brandschatzungen entstanden waren: So fielen etwa im Oktober 1689 sämtliche Glocken der Stadt Kreuznach dem durch französische Truppen gelegten Stadtbrand zum Opfer. Vergleichweise gering dürften [Druckseite XL] dagegen die Verluste in den beiden Weltkriegen gewesen sein¹²⁰⁾. Zwar wurden vor allem im 2. Weltkrieg viele mittelalterliche und frühneuzeitliche Glocken als kriegswichtige Metallreserve beschlagnahmt¹²¹⁾ und Sammellagern zugeführt; sie entgingen jedoch in den meisten Fällen aufgrund einer im Rheinland großzügig gehandhabten Klassifikation den Schmelzöfen, überstanden auch größtenteils die auf dem Sammelplatz Hamburg verbrachte Kriegszeit und kehrten danach in der Regel wieder auf ihre Kirchtürme zurück.

Die älteste, noch erhaltene Glocke des Bearbeitungsgebietes mit ihrer in Wachsfadentechnik geformten, frühen gotischen Majuskel befindet sich in Waldböckelheim (Nr.16, 13.Jh.) und stellt ebenso wie die erst 1894 eingeschmolzene Glocke aus Duchroth (Nr.17, wohl aus Kloster Disibodenberg) ein für die Entwicklung der Glockenkunst wichtiges Einzelstück dar. Erst mit der Roxheimer Glocke von 1341 (Nr.32) kristallisiert sich eine Gruppe von Glocken mit textlich meist übereinstimmenden Inschriften in gotischer Majuskel heraus, die auch aufgrund der vergleichbaren Glockenzier einer bisher unbekannten Gruppe von im Naheraum tätigen Glockengießern zugeschrieben werden können. Da diese ihre Glocken übereinstimmend mit dem Meisterzeichen (Maria mit dem Kind, flankiert von einer Namensleiste) und einem Kreuzigungsrelief des in den dreißiger Jahren des 14. Jahrhunderts im Kölner Raum mit mehreren Glocken gut bezeugten Magisters Sifride¹²²⁾ schmückten, liegt es nahe, sie vorläufig in der (bisher ohne nachweisbaren Standort tätigen) Werkstatt der Sifride-Nachfolger zusammenzufassen. Da der auch im Naheraum mit einer Glocke vertretene Meister Johann von Mainz (Nr.38) wohl nur bis 1332 tätig war und erst 1366 mit Meister Peter wieder ein Mainzer Glockengießer genannt wird, erscheint es durchaus denkbar, daß sich ein Schüler¹²³⁾ Magister Sifrides in Mainz niedergelassen, vielleicht die Werkstatt Johanns von Mainz übernommen¹²⁴⁾ und möglicherweise zusammen mit anderen mehrere Glocken gegossen hat. Zu dieser lockeren Gruppe gehören einerseits die noch mit dem vollständigen Meisterzeichen Sifrides versehenen Glocken aus Roxheim von 1341 (Nr.32) und Hundsbach (Nr.86, 2.H.14.Jh.; ohne eigentliche Inschrift, vermutlich aus Kloster Disibodenberg), zum andern die zweimal nur das Kreuzigungsrelief aufweisende Glocke aus Niederhausen (Nr.87, undatiert) sowie [Druckseite XLI] die mit Kreuzigungsrelief und mit (um die Namensleiste beschnittenen) Meisterzeichen versehene Meisenheimer Glocke von 1387 (Nr.69). Diese hier erstmals feststellbare, sicher datierte, bewußte Handhabung des veränderten Meisterzeichens als Schmuckelement erklärt sich vielleicht auch dadurch, daß sich auf dieser für das Zisterzienser-Kloster Disibodenberg gegossenen Glocke der Glockengießer selbst nennt: Otto fudit me. Auch wenn man berücksichtigt, daß die Hundsbacher Glocke ebenfalls aus Kloster Disibodenberg stammen soll, muß es offen bleiben, ob diesem sonst nicht mehr nachweisbaren Otto damit bereits sämtliche Glocken dieser Gruppe zugeschrieben werden können. Möglicherweise gehört die von einem ebenfalls unbekannten Jacobus von Trier angefertigte Glocke aus Kirn (Nr.99, 14.Jh.?) auch in diesen Kreis.

Ein Blick auf die verwendete gotische Majuskel läßt jedoch nicht immer auf die gemeinsame Nutzung identischer Model schließen - trotz zahlreicher Übereinstimmungen zeigen sich auch einige Unterschiede in der Ausformung einzelner Buchstaben: so erscheint etwa A bei der Roxheimer Glocke einmal mit hakenartigen Ausläufern am Deckbalken, sowie I mit Nodus und L mit weit nach oben gezogenem Ausläufer am Balken der Meisenheimer Glocke. Zudem wurden bei Roxheim warzenförmige Punkte, bei Meisenheim und Niederhausen dagegen Quadrangeln als Worttrenner verwendet.

Die wenigen Glocken aus der 1. Hälfte des 15. Jahrhunderts beginnen mit der 1428 von einem sonst unbekannten, vielleicht aus dem Trierer Raum stammenden Johannes de Wolf(?) für die Stiftskirche in Hennweiler gegossenen Glocke (Nr.113), bei der die Inschrift erstmals im Bearbeitungsgebiet in gotischer Minuskel abgefaßt wurde. Abgesehen von zwei weiteren singulären Minuskel-Glocken in Bad Münster am Stein-Ebernburg (Nr.114, 1429) und Weiler (Nr.118, 1438), zeigen die beiden Glocken aus Kellenbach (Nr.122, 1442) und St. Johannisberg (Nr.128, 1453) immerhin durch die Kordelstege und durch die Verwendung einzelner rechteckiger Plättchen als Buchstabenträger gewisse Gemeinsamkeiten.

Für das zweite und dritte Viertel des 15. Jahrhunderts wird bei aufmerksamer Sichtung des Materials eine (nicht nur) im Naheraum tätige, bisher nicht als zusammengehörig erkannte Glockengießerfamilie Ot(to) faßbar, die vereinzelt die beiden bekannten Model aus der Werkstatt der Magister Sifride-Nachfolger als Zierelemente weiter verwendet. Im Nahegebiet taucht erstmals der Name eines „meister ot” auf einer mit dem unbeschnittenen Meisterzeichen und dem Kreuzigungsrelief versehenen Glocke von 1431 im unweit Bad Kreuznach gelegenen Horrweiler (Lkrs. Mainz-Bingen)¹²⁵⁾ auf, die zumindest durch den gemeinsamen Glockenspruch o rex glorie christe veni cum pace¹²⁶⁾, dem Kreuzigungsrelief und dem (allerdings um den Namen verkürzten) Meisterzeichen mit der ebenso ausgestatteten Weinsheimer Glocke von 1433 (Nr.116) vergleichbar ist. Gut zwanzig Jahre später nennt sich auf der in vielerlei Hinsicht bemerkenswerten, wohl vom Kloster Disibodenberg stammenden Rehborner Glocke von 1454 (Nr.129; Rundbogenfries, vera ikon) erstmals im Bearbeitungsgebiet mit iacobus ott wenn nicht derselbe, so doch zumindest ein weiteres Mitglied dieser Familie¹²⁷⁾. Jacobus Ott dürften aufgrund einiger, zum Teil übereinstimmender Merkmale die undatierte, ebenfalls aus Kloster Disibodenberg stammende Glocke zu Odernheim (Nr.195, Rundbogenfries und vera ikon), vielleicht auch noch die mit Kordelstegen und dem christologischen Glockenspruch versehenen Glocken aus Monzingen von 1450 (Nr.127) und Landstuhl¹²⁸⁾ (Nr.132 von 1456, wohl aus Kl. Disibodenberg) zuzuschreiben sein. [Druckseite XLII]

Zwischen einer weiteren Gruppe zusammengehöriger Glocken steht singulär die aus dem Andernacher Umkreis Tilman von Hachenburgs stammende, mit dem Eberhardsklausener Pilgerzeichen versehene Glocke von 1469 (Nr.142) in Waldböckelheim.

Der bislang erst von zwei Glocken her namentlich bekannte Gießer Johannes Ot(to)¹²⁹⁾ verwendet auf der wohl mit seinem Namen bezeichneten Mandeler Glocke von 1475 (Nr.148) wie seine Vorgänger neben anderem Schmuck auch die beiden Reliefs aus der Werkstatt der Sifride-Nachfolger. Da auch die bisher unbekannte Glocke aus Frei-Laubersheim von 1474 (Nr.147) den Vermerk ot trägt, dürfte sie ihm ebenfalls zuzuschreiben sein. Hinzukommt eine unbezeichnete, im selben Jahr gegossene Glocke in Bad Kreuznach-Winzenheim (Nr.146), die - wie die beiden anderen Glocken - sowohl die für Johann Ot(to) charakteristischen Worttrenner (paragraphenförmig ausgezogene Rauten) wie auch dieselben, mit caudenartigen Auslaufstrichen versehenen, gotischen Minuskeln aufweisen. Ob eine weitere, gegen Ende des Jahrhunderts gegossene Gruppe von drei Glocken aus Fürfeld (Nr.168, 1486) und Niederhausen (Nr.179, 1494 und Nr.187, 1497), die ebenfalls mit diesen Worttrennern und nun zum letzten Mal mit den beiden Reliefs aus der Werkstatt der Sifride-Nachfolger ausgestattet sind, ebenfalls noch Johann Ot(to) zugeordnet werden können, erscheint nicht ausgeschlossen, da er zumindest noch mit Sicherheit im Jahr 1486 im südpfälzischen Pleisweiler als Glockengießer nachzuweisen ist.

Von den restlichen Minuskel-Glocken der 2. Hälfte des 15. Jahrhunderts können mit der von Clas von Enen 1491 wohl für das Kloster Ravengiersburg gegossenen (Nr.175) und der von dem sonst unbekannten Hans Kanngießer zu Kreuznach 1484 in Becherbach hergestellten Glocke (Nr.162) zwei weitere Glockengießer namhaft gemacht werden. Vielleicht hat letzterer auch die beiden undatierten Glocken für Hahnenbach (Nr.193) und Hennweiler (Nr.209) gegossen, da diese mit der Becherbacher das mandelförmige o gemein haben; bei der Hennweiler Glocke kommen wohl noch vergleichbare Worttrenner hinzu. Eine weitere Gruppe unbezeichneter Glocken zeigen als Gemeinsamkeit den marianischen Gruß, so Oberhausen (Nr.152, 1477?), Hochstetten (Nr.154, 1479?) und Winterburg (Nr.196, 2.H.15.Jh.); letztere sind zudem mit einem Rundbogenfries mit eingelegtem Maßwerk und hängenden Blüten geschmückt¹³⁰⁾. Zurück bleiben die mit Kordelsteg, Rosetten als Worttrenner, Rundbogenfries und ihren eigenartigen Reliefs ebenso aus dem Rahmen fallende, bisher unbekannte Glocke zu Meisenheim (Nr.149, 1475) wie die ebenfalls unbekannte aus Frei-Laubersheim (Nr.210, 15.Jh.) mit Kordelsteg und zwei von den Sifride-Modeln unabhängigen Reliefs sowie die undatierten Glocken aus St. Johannisberg (Nr.194) und Eckenroth (Nr.192) mit ihrem in der Volkssprache gehaltenen Hilferuf.

Wie bei fast allen anderen Inschriftenträgern läßt sich zu Beginn des 16. Jahrhunderts auch bei den Glocken eine deutliche Zäsur feststellen. Obwohl die Monzinger Glocke von 1505 (Nr.230) und die Norheimer von 1523 (Nr.262) als letzte Glocken des Bearbeitungsgebietes noch in gotischer Minuskel gehalten sind, weisen sie bereits einen Teil der wichtigsten Merkmale der frühneuzeitlichen Glocken auf: namentliche Nennung der Glockengießer mit Gußdatum, Glockensprüche unterschiedlichster Art, oft gereimt und in deutscher Sprache sowie die Verwendung von Pilgerzeichen, figürlichen Reliefs und die Ausbildung komplizierter Friessysteme als ornamentale Glockenzier. Nicht nur schriftgeschichtlich bedeutend sind die drei Glocken aus Laubenheim (Nr.219, um 1500), Monzingen (Nr.242, 1512) und Bretzenheim (Nr.243, 1513), die mit der frühhumanistischen Kapitalis die Minuskelglocken ablösen und den Übergang zu den Kapitalisglocken des 16. und 17. Jahrhunderts vorbereiten. Während sich die Glockengießer der 1. Hälfte des 16. Jahrhunderts mit Wigand Kalwort, Peter zur Glocken, Hans von Winterberg, Hans Fischer und Simon Göbel vorwiegend aus dem Rhein-Main-Nahe-Raum rekrutieren, stammen die folgenden Glocken bis zum Beginn des 17. Jahrhunderts meist aus der Werkstatt der in Aachen sitzenden Glockengießerfamilie van Trier¹³¹⁾. Ausnahmen sind die Glocken des im Trierer Umland arbeitenden Dietrich Wolff (Nr.262, 1523) und des Mainzers Christian Klapperbach d.Ä. mit seiner 1592 im Auftrag der Herzöge von Pfalz-Zweibrücken für Meisenheim gegossenen Glocke (Nr.390). [Druckseite XLIII]

Das 17. Jahrhundert zeigt ein ähnlich disparates Bild. Neben bislang gar nicht oder wenig bekannten Gießern wie Caspar Repoun in Kirn und dem lothringischen Wandergießer Johann Brentelt stehen gut bezeugte wie die Mainzer Christian Klapperbach d.J. und Peter Speck, Georg Schelchshorn aus Koblenz sowie die vermutlich verwandten Glockengießer Georg und Matthias Crommel aus Trier.

Ein kurzer Blick auf die typologische Entwicklung der Glockeninschriften des Bearbeitungsgebietes zeigt - abgesehen von den gesondert zu betrachtenden, individuellen Inschriften - den Wandel¹³²⁾ von den meist einzeiligen, frühen Inschriften (wie die apotropäischen Namensnennungen der vier Evangelisten im 13. Jahrhundert) zu den vor allem im 14. und 15. Jahrhundert häufig verwendeten, sich auf Maria bzw. Christus mit der Bitte um Hilfe beziehenden Glockensprüche. Zeitlich fortschreitend können diese erst in lateinischer, dann auch in deutscher Sprache abgefaßten Texte immer häufiger mit der Namensansage der Glocke, ihren ehrenden oder unheilabwehrenden Funktionen, dem Namen des Glockengießers, dem Vermerk seiner Tätigkeit und der Datierung kombiniert bzw. in Reimform abgefaßt werden. Stiftervermerke treten nur vereinzelt auf. Im 16. und 17. Jahrhundert werden diese in vielen Varianten erscheinenden Typen im Grunde weiterverwendet, erfahren allerdings durch die Reformation eine entscheidende Veränderung, indem jetzt auch spezifische Bibelspüche bzw. reformatorische Kernsätze auf Glocken erscheinen.

Die Schriftentwicklung auf Glocken folgt mit einer gewissen Verspätung derjenigen der Lapidarschrift. Die wohl noch singulär zu betrachtenden, aus Wachsfäden ohne deutliche Schwellungen individuell modellierten Buchstaben der frühen gotischen Majuskel haben sich nur noch auf einer Glocke erhalten (Nr.16); dagegen zeigt die im Bearbeitungsgebiet seit 1341 sicher nachweisbare gotische Majuskel in der Regel dieselben Merkmale wie die gleichzeitige Lapidarschrift, wenn auch mit deutlichen Abstrichen in der Feinstruktur. Durch den längerfristigen Gebrauch von Modeln zur Herstellung der einzelnen Buchstaben erklären sich wohl die wenigen feststellbaren Abweichungen, so etwa das Phänomen der nicht selten unterschiedlich großen, oft stark kapital geprägten oder nur mit leichten Schwellungen versehenen Majuskeln auf Glocken des 14. Jahrhunderts. Dadurch dürfte auch das späte Auftreten der gotischen Minuskel zu erklären sein, die erstmals 1428 auf einer Glocke erscheint und sich - allerdings auf einem vereinzelten Exemplar - bis 1523 nachweisen läßt. Auch ihre Schriftformen folgen in der Regel der zeitgenössischen Entwicklung, weisen also auch einmal verkürzte Längen oder caudenartige Zierstriche auf, bleiben aber meist konservativ und nehmen nur selten dort feststellbare Tendenzen - wie etwa die Verwendung von atypischen Versalien - auf. Ende des 15. Jahrhunderts deuten sich aber auch bei den Minuskel-Glocken die kommenden Veränderungen an. Besonders deutlich wird dies beim erstmals 1484 (und dann öfter) nachweisbaren, mandelförmigen o und den zierförmigen Ausgestaltungen einiger Buchstaben bei der Glocke in St. Johannisberg (Nr.194). Dennoch erfolgt der um 1500 einsetzende Übergang zur frühhumanistischen Kapitalis naturgemäß nahezu unvermittelt. An drei gut gearbeiteten Glocken läßt sich ein großer Teil ihres charakteristischen, aus schlanken, gestreckten Buchstaben bestehenden Formenrepertoires studieren: A mit überstehendem, leicht geknicktem Deckbalken, D mit leicht nach innen gebogener Haste, zweibauchiges E, Nodus am I, spiegelverkehrtes N und Z mit halbrunden Ausbuchtungen an der Querhaste, ebenso am Balken des H, schlankes M mit einem sich nach oben verjüngenden hochgezogenen Mittelteil und mandelförmiges O. Die seit 1548 und dann bis zum Ende des Bearbeitungszeitraums durchgehend verwendete Kapitalis verzichtet dagegen auf fast alle diese Sonderformen und behält als Schmuckform allenfalls das spiegelverkehrte N bei. Frakturschrift und humanistische Minuskel bzw. barocke Kursive läßt sich auf den Glocken des Bearbeitungsgebietes nicht nachweisen.

Etwa hundert Jahre nach der letzten, in Großbuchstaben gestalteten Grabinschrift (Nr.104, 1407) läßt sich im Bearbeitungsgebiet eine davon weitgehend unabhängige, kapitale Schriftart¹⁴⁸⁾ beobachten, die ihre Wurzeln im humanistisch geprägten Italien des 15. Jahrhunderts hatte. Vermittelt über Auszeichnungsschriften in Handschriften und den frühen Buchdruck fand sie - ausgehend von Süddeutschland - seit der Mitte des 15. Jahrhunderts Eingang in die epigraphischen Schriften, entsprechend ihrem künstlerischen Charakter vor allem bei gemalten und geschnitzten Werken.

Unter diesem Gesichtspunkt ist es nicht erstaunlich, daß sich die sogenannte frühhumanistische Kapitalis im gesamten Bearbeitungsgebiet nur auf Gegenständen nachweisen läßt, die dem spezielleren Kunsthandwerk zugerechnet werden können. Die früheste datierte Inschrift findet sich im Jahr 1506 als Datumsinschrift auf der Rückenlehne einer Kirchenbank (Nr.233), von dem berühmten Künstler Erhart Falckener in der ihm eigenen Technik der Flachschnitzerei ausgeführt. Obwohl in diesem Fall gewisse Werkstatteigentümlichkeiten berücksichtigt werden müssen, zeigt sich mit der Verwendung des I mit Nodus ein typisches Merkmal dieser Schrift. Auch der auffälligste Unterschied zur vorhergegangenen gotischen Majuskel wird hier wie bei den folgenden Beispielen deutlich: Verzicht auf ausgeprägte Schwellungen, dagegen Vorliebe für eher gleichstrichig gestreckte, ligaturenarme, bewußt stilisierte Formen. Vier undatierte, jeweils um 1500 eingeordnete Inschriften zeigen auf unterschiedlichen Inschriftenträgern nahezu die gesamte typische Vielfalt dieser Schriftart. Während der Buchstabe I im gestickten Kreuztitulus auf einer Kasel (Nr.216) ebenfalls mit Nodus versehen ist, weist die gemalte Buchstabeninschrift auf der Hergenfelder Altarpredella (Nr.217) sowohl das charakteristische zweibogige E, als auch M mit weit nach oben gezogenem Mittelteil auf. Die gleichen Formen sind auch bei den Namensinschriften eines silbervergoldeten Meßkelches festzustellen (Nr.218), ergänzt um die halbrunde Ausbuchtung am Mittelbalken des H. Letztere Zierform zeigt sich auch an der Schräghaste des spiegelverkehrt gestalteten N der Meisterinschrift einer Glocke aus Laubenheim (Nr.219). Bei den beiden datierten Glocken von 1512 (Nr.242) und 1513 (Nr.243), den letzten Vertretern mit frühhumanistischer Kapitalis, lassen sich noch einmal alle aufgeführten Formen beobachten; zusätzlich erscheint noch D mit leicht nach innen gebogener Haste und spiegelverkehrtes Z mit halbrunder Ausbuchtung an der Schräghaste.

Im Bearbeitungsgebiet lassen sich nur wenige Inschriften nachweisen, die in außergewöhnlichen Schriftformen abgefaßt wurden. Hierzu zählen schon aufgrund ihrer Anbringungsart die 1394 (und später) in Formen der zeitgenössischen kursiven Schreibschrift mit Rötel in den Putz der früheren Turmkapelle in Niederhausen (Nr.75) geritzten Totengedächtnisinschriften. Ähnliches gilt für die an gleicher Stelle vorgefundenen Namensbeischriften eines Stifterpaars (Nr.213, um 1500?), die wohl in einer später nachgetragenen, nicht näher zu datierenden schreibschriftlichen Kursive aufgemalt wurden. Auf die im Jahr 1619 entstandene, kursive und kapitale Elemente enthaltende, eigenartige Mischschrift wurde bereits ausführlich im Kommentar eingegangen (Nr.503); das gleiche gilt für den unter der Ägide des Frühhumanisten Johannes Trithemius in griechischer Schrift und hebräischer Quadratschrift eingehauenen Bibelspruch (Nr.181, 1494?).

Wie die Schriftformen sind auch diese auf nahezu allen Inschriftenträgern¹⁷³⁾ verwendete Zeichen einer gewissen Entwicklung unterworfen und können somit - etwa bei Fragmenten - ebenfalls zu Datierungsfragen herangezogen werden; daher dürfte sich ein kurzer Blick auf den Gang ihrer Entwicklung¹⁷⁴⁾ lohnen. Zu bedenken ist jedoch, daß zu allen Zeiten Inschriften auch ohne Interpunktierung und Kürzungszeichen ausgeführt werden konnten.

Die früheste nachweisbare Form der Worttrenner sind halbkugelig vertiefte Punkte; sie tauchen sowohl beim Ruthardkreuz (Nr.4, 1.H.12.Jh.), bei der Irmentrudis-Grabplatte (Nr.5, 1.H.12.Jh.?), beim Deesis-Relief in Pfaffen-Schwabenheim (Nr.12, 2.V.13.Jh.) und als gefüllte Kreise wohl auch bei den Wandmalereien in Niederhausen (Nr.13, 1.H.13.Jh.) auf. Auch zahlreiche Grabplatten des 14. Jahrhunderts sind mit diesem Zeichen geschmückt, wobei sich zwei Phasen deutlich unterscheiden lassen. Angefangen bei den beiden Heinzenberg-Platten von 1302/1308 wird der halbkugelig vertiefte Punkt ausnahmslos bei allen Grabplatten der 1. Hälfte des 14. Jahrhunderts verwendet, dann noch vereinzelt in den folgenden Jahrzehnten, letztmals sicher datiert auf der Tumbendeckplatte des 1380 verstorbenen Grafen Walram I. von Sponheim (Nr.63).

Bereits um die Mitte des 14. Jahrhunderts treten im Bearbeitungsgebiet mit der Verwendung von kleinen Kreisen¹⁷⁵⁾ erstmals neue Formen auf. Zum ersten Mal sicher datiert auf der Steinkallenfels-Platte von 1354 (Nr.41) nachweisbar, setzen sie sich in den folgenden Jahren langsam durch. Die Möglichkeit gleichzeitiger Verwendung beider Zeichen in der 2. Hälfte des 14. Jahrhunderts zeigt sich einmal auf der bereits in gotischer Minuskel um 1363 ausgeführten Grabplatte des Heinrich Brendel von Osthofen (Nr.50) mit dem im laufenden Text vorgenommenen Wechsel vom [Druckseite LIV] halbkugelig vertieften Punkt zum kleinen Kreis, zum andern bei der Grabplatte des 1371 verstorbenen Abtes Jakob (Nr.59) mit dem Wechsel von anfänglich kleinen Kreisen zu halbkugelig vertieften Punkten. Bei einer nach 1360 zu datierenden fragmentarischen Platte (Nr.46) erscheinen die Kreise oval mit leichten Schwellungen, ebenso bei einer zweiten (Nr.47), hier zudem am Textende wieder den halbkugelig vertieften Punkt aufnehmend. In den beiden Varianten gleichstrichig rund und mit Schwellungen leicht oval gebildet, lassen sich die kreisförmigen Worttrenner vereinzelt bis ins 15. Jahrhundert verfolgen, dabei sind zahlreiche Varianten zu beobachten: so 1419 (Nr.111) kleine Doppelkreise, 1447 (Nr.124) kleine Kreise im Wechsel mit Rauten, 1456 (Nr.131) halbkugelig vertiefte Punkte mit Quadrangeln.

Einfache, kleine Rauten erscheinen erstmals als Worttrenner auf einer kurz nach 1370 anzusetzenden Disibodenberger Grabplatte (Nr.58), dann erst wieder 1382 auf der Grabplatte Walrams II. von Sponheim (Nr.66) und nur wenig später auf der Tumbendeckplatte des 1383 verstorbenen Wild- und Rheingrafen Johann II. (Nr.67), hier aber bereits in der für die folgenden Jahrhunderte bestimmenden Form mit paragraphenförmig ausgezogenen Zierstrichen. Rauten können auch durch Quadrangeln (erstmals Nr.74, 1393) ersetzt werden. Im Gegensatz zur 1. Hälfte des 14. Jahrhunderts zeichnet sich die 2. Hälfte durch die Vielfalt der entwickelten Formen aus; bestätigt wird dieser Eindruck durch singuläre Sonderformen wie ornamental (Nr.46, kurz nach 1360), floral (Nr.76, 1398) und erhaben (Nr.62, 1377) gestaltete Worttrenner.

Im 15. Jahrhundert ändert sich das Bild nur unwesentlich. Abgesehen von Einzelbeispielen wie etwa Doppelkreisen (Nr.111, 1419) oder halbkugelig vertieften Punkten (Nr.189, 1498), werden zur Interpunktion in der Regel kleine Rauten oder Quadrangeln verwendet, die in der 2. Hälfte des Jahrhunderts immer häufiger mit den bereits erwähnten paragraphenförmig ausgezogenen Zierstrichen versehen werden. Diese Grundformen lassen sich bis zum Ende des 16. Jahrhunderts nachweisen. Daneben zeigt sich auch eine gewisse Tendenz zur Mischung des bisher bekannten Repertoires: So erscheinen gemeinsam in einer Inschrift Rauten und kleine Kreise (Nr.124, 1447), halbkugelig vertiefte Punkte und Quadrangeln (Nr.131, 1456) bzw. doppelt paragraphenförmig ausgezogene Rauten, Sternchen und kleine Kreise (Nr.255, 1519).

Kurz nach 1500 (Nr.220) wird durch die horizontale Verdoppelung der Zierlinie bei den paragraphenförmig ausgezogenen Rauten ein neuer, hakenkreuzförmiger Typ geschaffen, der allerdings nur kurze Zeit Verwendung findet (Nr.239, 1509; Nr.248, 1515?) und somit als Datierungsmerkmal für das beginnende 16. Jahrhundert in Anspruch genommen werden könnte. Vorherrschend bleiben jedoch auch in diesem Zeitraum weiterhin die oben genannten Worttrenner, bis neue, seit römischer Zeit ungebräuchliche Zeichen in Form kleiner Dreiecke Eingang in die Inschriften finden. Erstmals 1515 in einer in Kapitalis abgefaßten Bauinschrift nachgewiesen (Nr.246), setzten sie sich in der Folgezeit (Nr.250, 1517; Nr.257, 1521; Nr.263, 1524 u.ö.) rasch durch und werden für die restliche Hälfte des 16. Jahrhunderts zum dominierenden Zeichen. Auffallenderweise geht ihre Verwendung seit dem ersten Nachweis stets Hand in Hand mit dem Gebrauch der Kapitalis - vermutlich ein bewußter Rückgriff auf die Worttrenner der späten römischen Monumentalschrift, bei der meist ebenfalls kleine Dreiecke als Worttrenner¹⁷⁶⁾ verwendet wurden. Um die Mitte des 16. Jahrhunderts werden mit den zum Teil paragraphenförmig ausgezogenen Rauten (Nrr.295ff. u.ö.) und Quadrangeln (Nr.307, 1553 u.ö.) sowie den halbkugelig vertieften Punkten (Nr.317, 1562 u.ö.) gelegentlich wieder bereits bekannte Worttrenner aufgegriffen. Etwa zur gleichen Zeit läßt sich jedoch mit dem erstmaligen Auftreten von Satzzeichen in Form von Kommata und auf die Linie gesetzen Punkten anstelle der gewohnten Worttrenner (Nr.309, kurz nach 1553) der Beginn einer grundlegenden Veränderung beobachten, die auf lange Sicht zum langsamen Verschwinden der Worttrenner aus der epigraphischen Schrift (Nr.379, 1591; Nr.380, 1591; Nr.418, 2.H.16.Jh. u.ö.) führte. Wohl im gleichen Zusammenhang ist auch der ebenfalls in dieser Zeit einsetzende, ersatzlose Verzicht auf Worttrenner (Nr.311, 1554; Nr. 313, 1557; Nr. 319, 1565 u.ö.) zu sehen. Übergangsformen zeigen sich in der gleichzeitigen Verwendung von Satzzeichen und Worttrennern (Nr.331, 1571; Nr.338, 1574; Nr.341, 1577 u.ö.), zudem dienen letztere oft nur noch zur Hervorhebung von Datumsangaben oder Jahreszahlen.

Im 17. Jahrhundert setzt sich die eben skizzierte Entwicklung fort, dabei können nach wie vor die bisher aufgeführten Worttrenner in allen Variationen verwendet werden; entscheidende Neuerungen lassen sich jedoch nicht mehr feststellen. [Druckseite LV]

Dem in der Antike entwickelten Kürzungssystem¹⁷⁷⁾ der Suspension¹⁷⁸⁾ gehören einige Zeichen an, die auf den frühen Inschriftenträgern des Bearbeitungsgebietes nachweisbar sind. So findet sich bereits auf der fragmentarischen Grabplatte des Ingebrandus (Nr.1, 2.H.11./1.H.12.Jh.) der schrägrechte Kürzungsstrich bei O für O(BIIT), der auf der in etwa gleichzeitigen Irmentrudis-Grabplatte (Nr.5) waagerecht durchgezogen erscheint. Auf dieser Platte läßt sich zudem erstmals bei IVL(II) ein mit der Oberlänge des L gekreuzter Kürzungsstrich als Zeichen für den Wegfall des Wortendes beobachten, ein auch später (vgl. etwa Nr.71, 1388?) häufig zu beobachtendes Verfahren. Bei der Ingebrandus-Platte hingegen zeigt sich ein hochgeschriebenes, einer Neun ähnelndes Kürzungszeichen¹⁷⁹⁾ als Ersatz für die Endsilbe VS. Bei den beiden Grabplatten der Herren von Heinzenberg (Nrr.18f., 1302/08) läßt sich ein nicht ganz eindeutiger Sonderfall beobachten: Die ES-Kürzung bei MIL(ES) bzw. die AS-Kürzung bei NONA(S) wird durch ein eindeutig S-förmiges Zeichen angezeigt, das man ebenso als Hochstellung des verkleinert dargestellten Endbuchstabens auffassen und entsprechend auflösen könnte. Weitere Zeichen für Suspensionen sind hier - wie etwa bei FEB(RVARII) - und auch später dem gekürzten Wort nachgesetzte, einem Apostroph ähnelnde, machmal auch keilförmig gebildete Zeichen. Hier über den Buchstaben, aber noch innerhalb der Zeile gesetzt, werden sie später - wie andere Kürzungszeichen auch - halbhoch über dem letzten Buchstaben angebracht und schneiden so die obere Begrenzungslinie (Nr.41, 1354). Auch die die Pluralform anzeigende Verdoppelung eines Buchstabens kann zur suspensiven Kürzung herangezogen werden, meist sogar in Kombination mit einem herkömmlichen Zeichen, so etwa bei der Datumsangabe KLL mit einem das zweite L kreuzenden Haken für K(A)L(ENDAS) (Nr.26, Ende 1339). Mit der Durchsetzung der gotischen Minuskel in der Lapidarschrift lassen sich zu Beginn und im weiteren Verlauf des 15. Jahrhunderts vermehrt suspensive Kürzungszeichen beobachten: ein 4-förmiges Zeichen hinter q für q(uorum) (Nr.101, 1401; Nr.102, 1403/1404), durchgestrichene Unterlänge des p für p(er) (Nr.131, 1456), ein horizontaler Strich nach einem Konsonanten für den Verlust des -er, so bei armig(er) (Nr.138, 1463).

Der den Buchstaben waagerecht übergeschriebene, meist mit dreiecksförmig verbreiterten Enden versehene Strich als Zeichen des zweiten Kürzungssystems, der Kontraktion (Fehlen einer oder mehrerer Buchstaben im Wortinnern), läßt sich erstmals bei S(AN)C(TV)S des aus Kloster Sponheim stammenden Nikolausreliefs (Nr.10, 12.Jh.) beobachten; es handelt sich dabei um ein ständig benütztes, bis zum Ende des Bearbeitungszeitraumes gebräuchliches Zeichen. Als dekorative Variante dieses Kontraktionsstriches ist der erstmals 1302/1308 auf den Grabplatten der Herren von Heinzenberg (Nrr.18f.) auftretende, durch eine halbkreisförmig in der Strichmitte plazierte Ausbuchtung charakterisierte Siculus¹⁸⁰⁾ anzusehen. Auf diesen Platten wird zudem - auch als eine Art Kontraktionszeichen - das klein übergeschriebene o verwendet, das die Endung eines jeweils in römischen Ziffern geschriebenen Zahlwortes angibt. Es erscheint sowohl am Ende, als auch zentriert in der Mitte der jeweiligen Ziffern. Auch die aus einer griechisch-lateinischen Mischform entstandene Kürzung des Namens Jesu ihs¹⁸¹⁾ gehört diesem System an.

Auffallenderweise wird der Siculus zu Beginn des 16. Jahrhunderts wieder als Kürzungszeichen aufgenommen (Nr.239, 1509), oft im Zusammenhang mit an der Antike orientierten Schriften (Nr.250, 1517; Nr.263, 1524; Nr.272, 1531 u.ö.).

Ein sich seit dem 13. Jahrhundert im lateinischen Schriftwesen entwickelndes, drittes Kürzungssystem¹⁸²⁾ besteht in der Hochstellung der Endsilben. Dieses Verfahren fand keinen Eingang in die epigraphische Schrift (des Bearbeitungsgebietes), abgesehen von den aus speziellen chronologischen Gründen so geschriebenen Beispielen des 17. Jahrhunderts (Nr.542, 1630; Nr.543, 1641; Nr.558, 1657 u.ö.). [Druckseite LVI]

Aus der unter insularem Einfluß weiterentwickelten antiken Stenographie stammen tachygraphische Symbole als Zeichen des vierten Kürzungssystems. In der selten nachweisbaren Form eines gleichstrichigen kapitalen Z mit Mittelbalken¹⁸³⁾ als Symbol für et sind sie erstmals 1382 (Nr.66) auf der Grabplatte des Grafen Walram von Sponheim nachweisbar, später in der sonst üblichen Form LVI.05 einer 7 mit schrägem, balkenlosem Schaft.

Der folgende, keinesfalls vollständige Überblick soll abschließend über das im Verlauf der letzten Jahre nicht konsequent gesammelte, eher zufällig bekannt gewordene Material aus dem Bearbeitungsgebiet informieren, das aus unterschiedlichen Gründen nicht in den Katalogteil aufgenommen werden konnte.

Von außerhalb in das Bearbeitungsgebiet verbrachte Inschriftenträger

Aus dieser Gruppe sind zunächst zwei sogenannte Patenglocken¹⁸⁴⁾ zu nennen, die nach dem zweiten Weltkrieg aus dem Osten Deutschlands in den Besitz der Kirchengemeinde Löllbach gelangt sind. Die größere von beiden wiegt 479 kg und hat einen Durchmesser von 95 cm. Sie stammt aus Liebemühl bei Allenstein im ehemaligen Ostpreußen und trägt folgende Inschrift: H. CHRISTIAN LUBRECHT BURGGRAF H. FAHRHERREN CHRISTOPH RAMPUSCH IN LEIBE MULL / ANNO / 1687 / GOTT ALLEIN / DIE EHR / DAVID IONAS IN EL/BLING HAT MICH GEGOS/SEN DVRCH DAS FEVER / BIN ICH GEFLOSSEN / ANNO 1687. Die zweite Glocke wurde in Breslau für das Hl.-Kreuz-Kloster der Klarissen in Glogau gegossen und nach dessen Auflösung 1812 von der Kirchengemeinde Kolzig bei Grünberg in Schlesien gekauft. Sie wiegt 336 kg und hat einen Durchmesser von 84 cm. Ihre Inschrift lautet: SIGMUND GÖTZ GOSS MICH IN BRESLAU 1685. GOTT ZU LOB UND EHRE UND DEM HEILIGEN CHREITZ JESU CHRISTI. Bei der 1568 gegossenen Glocke, die sich rechts oben im Glockenstuhl der evang. Kirche zu Biebelsheim befindet, dürfte es sich aufgrund der Sprache ebenfalls um eine Ostglocke handeln; die genaue Herkunft ist nicht bekannt. Mit den Kronenbügeln ist sie etwa 75 cm hoch und weist einen Durchmesser von 70 cm auf. Die in einer 2 cm großen Kapitalis ausgeführte Umschrift sitzt zwischen drei wulstigen Zierstegen und wird unten von einem schönen Fries aus Blüten und Laubwerk abgeschlossen. Die Inschrift lautet: GOTH · HICK · IOCHGIM · KARSTEDE · DISE · KLOCKE · HELP · GODT · ANNO · 1 · 5 · 6 · 8.

Im Jahr 1776 wurde wegen des Übergangs des Amtes Birkenfeld von Pfalz-Zweibrücken (protestantisch) an die Markgrafschaft Baden (katholisch) zwölf mit Inschriften versehene Särge des 17. und 18. Jahrhunderts aus der Birkenfelder Schloßkapelle in die Stephans- bzw. Ludwigsgruft der Schloßkirche zu Meisenheim überführt. Die Inschriften sind nach archivalischen Abschriften, teilweise auch nach Autopsie ediert¹⁸⁵⁾ und müßten in einem künftigen DI-Band Landkreis Birkenfeld berücksichtigt werden.

Aus dem ehemaligen Museum der Ebernburg stammt eine Glasmalerei, die zur Zeit von privater Hand¹⁸⁶⁾ verwahrt wird. Es handelt sich um eine Scheibe¹⁸⁷⁾ mit ornamental geschmückter Randleiste, darin oben die Jahreszahl 1 · 5 · 0 · 1. In der Mitte des Feldes ist die hl. Anna Selbdritt dargestellt, umgeben von der hl. Katharina zur Rechten und dem hl. Urban zur Linken. Zu Füßen der Heiligen knien zwei kleine, mit ihren Wappen versehene Stifterfiguren. Laut zweier übereinstimmender Gutachten¹⁸⁸⁾ stammt dieses Unikat aus dem süddeutschen Raum, wahrscheinlich aus Bayern, und könnte um die Mitte des 19. Jahrhunderts von dem damaligen Besitzer der Ebernburg erworben worden sein; ein Zugang aus anderer Quelle ist natürlich nicht ausgeschlossen. Ähnlich [Druckseite LVII] gelagert ist der Fall bei einer prachtvollen, im Jahr 1537 wohl aus Eichenholz geschnitzten Sitzbank, die erstmals als Teil der Ausstattung von Schloß Rheingrafenstein erwähnt wird und sich gegenwärtig im Schloßparkmuseum Bad Kreuznach befindet. Die Mitte der reich verzierten Rückenlehne wird von einem von zwei Löwen gehaltenen Wappen eingenommen, das einen steigenden Löwen zeigen dürfte. In den Seitenlehnen ist folgende, in erhabener Kapitalis gearbeitete Inschrift angebracht: A(NN)O MDXXXVII / FRH v(on) WESTERNHAG. Da dieses Geschlecht seinen Sitz im Thüringischen hat und in der Nahegegend sonst nicht nachweisbar ist, dürfte die Information zutreffen, wonach die Bank um 1870 von den damaligen Bewohnern des Schlosses „irgendwo aufgekauft”¹⁸⁹⁾ worden sei. Schließlich werden in der Literatur noch zwei weitere, mit Sicherheit von außerhalb stammende Inschriftenträger¹⁹⁰⁾ genannt. Einmal ein mit einem Verschlußhaken versehener Deckel einer kleinen Büchse aus Messing, der auf der Oberseite das vermutlich eingravierte Bild König Gustav Adolfs trug und mit folgender, in kapitalen Buchstaben ausgeführter Umschrift versehen war: GVST(AV) ADOLF D(EI) G(RATIA) SVEC(ORVM) GOT(HORVM) WAND(ALORVM) REX M(AGNUS) P(RINCEPS) [...] (Gustav Adolf, von Gottes Gnade König der Schweden, Goten und Wandalen, Großfürst ...). Es ist anzunehmen, daß der Deckel bei der Einnahme Kreuznachs im Jahr 1632 von einem Mitglied der schwedischen Truppen verloren wurde. Dieser Inschriftenträger wurde zu unbekannter Zeit im Bad Kreuznacher Stadtgebiet aufgefunden, sein Verbleib ist unbekannt. Ebenso verhält es sich mit einer Hellebarde, deren Spitze mit dem französischen Lilienwappen und einem ausgeschnittenen L verziert war; vermutlich kennzeichneten beide Symbole eine Waffe aus dem Heer Ludwigs XIV., die bei der Eroberung Kreuznachs dort verloren wurde.

Im Bearbeitungsgebiet wurden in diesem Jahrhundert einige Kopien angefertigt, die stark zerstörte mittelalterliche oder frühneuzeitliche Inschriften ersetzen sollten. Da diese Kopien in der Regel auf nachprüfbaren Originalen beruhten, wurden sie als kopiale Überlieferungen in den Katalog aufgenommen¹⁹⁰⁾. Es sind aber auch einige wenige Fälle nachträglich hergestellter und nicht immer als solche gekennzeichnete Inschriften nachzuweisen, die sich bei genauerer Untersuchung als Phantasieprodukte entpuppen. So wird in einer 1909 verfaßten, geschichtlichen Abhandlung in dem Kapitel über Schloß Dhaun darauf hingewiesen, daß dort „das Brustbild des Nahegaugrafen Emich V. (1072-1116) zu sehen [sei], mit der Jahreszahl 1095 in Stein gemeißelt”¹⁹¹⁾. Daß es sich hierbei offensichtlich um „ein Erzeugnis der Romantik” aus der Zeit um 1850 handelt, ist freilich schon mehrmals¹⁹²⁾ bemerkt worden. Auch bei dem mit 1645 bezeichneten Wappenstein (schreitendes Pferd), der in die Wand des Hauses Ulrich-von-Hutten-Str. 5 in Bad Münster am Stein-Ebernburg eingelassen wurde, handelt es sich augenscheinlich um eine Neuanfertigung - ob nach originalem Vorbild, muß offen bleiben. Ein wenig anders liegt der Fall bei dem über der Tordurchfahrt der Ebernburg angebrachten Wappenstein, der das skulptierte Allianzwappen Franz von Sickingen / Hedwig von Flersheim, entsprechend in Kapitalis ausgeführte Initialen und die in gotischen Ziffern eingehauene Jahreszahl 1499 aufweist. Hier informiert jedoch die eingehauene Jahreszahl 1980 darüber, daß es sich um eine Neuanfertigung¹⁹³⁾ handelt, die es freilich so im Orignal an dieser Stelle nie gegeben hat.

In der Literatur finden sich zahlreiche Hinweise auf heute verlorene, mittelalterliche und frühneuzeitliche Glocken, die bei den zu allen Zeiten vorkommenden Kirchenbränden ein Opfer der Flammen wurden bzw. bei kriegsbedingten Plünderungen gestohlen wurden und deren Reste oft umgegossen, eingeschmolzen oder verkauft wurden. Oft handelt es sich um interessante, aber hinsichtlich [Druckseite LVIII] der Inschriften wenig brauchbare Informationen. So ist für die evang. Kirche zu Jeckenbach lediglich bekannt, daß „von ihren aus Disibodenberg stammenden Glocken (...) 1634 die größte zersprungen”¹⁹³⁾ war und in Kirn umgegossen wurde. Für das ehemalige Heddesheim heißt es lapidar: „Die Glocken von 1301 ist nicht mehr vorhanden”¹⁹⁴⁾. Die im Jahr 1505 durch Georg von Speyer für Sobernheim gegossene Glocke¹⁹⁵⁾ dürfte vermutlich im Ersten Weltkrieg untergegangen sein. Bei der von Zimmermann 1927 erstmals mit der Inschrift Marienglock heiss ich, Gottes Ehr preis ich¹⁹⁶⁾ und der Jahreszahl 1525 zitierten Glocke aus Seesbach handelt es sich wohl um einen 1925 hergestellten Neuguß der Gießerei Hamm aus Frankenthal¹⁹⁷⁾, die möglicherweise die Inschrift einer alten (sonst unbekannten) Glocke übernommen hat. Im heute zu Bad Kreuznach gehörenden Winzenheim wurde im Jahr 1639 zur Tilgung von Schulden aus dem 30jährigen Krieg eine Glocke verpfändet, die 13 Zentner gewogen haben und später in die St. Katharinen-Kirche nach Frankfurt¹⁹⁸⁾ gelangt sein soll. Die Nachricht über eine 1674 von dem Mainzer Kaspar Roth für Staudernheim gegossenen Glocke¹⁹⁹⁾ beruht wohl offensichtlich auf einer Verwechslung.

Ein bezeichnendes Schlaglicht auf das durch die Kriegszeiten verursachte Schicksal der Waldlaubersheimer Glocken werfen die Ende des 18. Jahrhunderts niedergeschriebenen Aufzeichnungen des damaligen Schulmeisters: „Anno 1679 (...) haben die Lotharinger (...) die kleineste Glocken von dem Thurm herunter geworfen (...). Den 19. Martii haben die Lotharinger die allergröste Glocke, welche anno 1603 ist gegossen worden, von dem Thurm (...) geworfen. Den 22 dito (...) haben die Ertzdiebe und Kirchenrauber die mittelste Glocke, welche anno 1412 gegossen war, von dem Thurm (...) herabgeworfen (...). Den 14. Aprilis, ach, ach leyder! Unser beste Zierrath, unser höchste Schatz, die gröste Glocke wie auch die mittelste in Stucke uff dem Kirchhoff zerschlagen, in ein halbfuderichtes Faß hineingethan und gleich folgende Nacht durch Mayntz anstatt des Weins gefuhret.”²⁰⁰⁾

Man kann wohl davon ausgehen, daß alle mittelalterlichen Kirchen mit Wandmalereien unterschiedlichster Art geschmückt und meist auch mit Inschriften versehen waren. Daß sich davon im Bearbeitungsgebiet mit seinen zahlreichen alten Kirchen und Klöstern nur noch geringe Reste erhalten haben, ist einmal darauf zurückzuführen²⁰⁰⁾, daß die Wandmalereien im Zuge der Reformation übertüncht oder überputzt wurden und zum andern darauf, daß sie während der Wiederentdeckung und Restaurierung im 19. und auch im 20. Jahrhundert oft unsachgemäß ergänzt, übermalt oder vollständig neu gestaltet wurden. So finden sich in den heutigen Kirchen gelegentlich Reste von Wandmalerei, bei denen die beigefügten Inschriften nicht mehr lesbar, aber noch zu ahnen sind. Im Bearbeitungsgebiet handelt es sich bei den bekannt gewordenen Fällen stets um spätgotische Malerei aus dem Ende des 15. Jahrhunderts: In Hochstätten/Alsenz ist die ehemalige Turmkapelle mit dem Bildnis einer männlichen Figur geschmückt, die ein mit fast verlöschter gotischer Minuskel beschriebenes Schriftband trägt; in Meisenheim ist an der Nordwand des Schiffes vielleicht der hl. Antonius mit einem Schriftband²⁰¹⁾ zu erkennen; in Monzingen wurden die im Jahre 1911 freigelegten, mit Inschriften versehenen Szenen aus der Passion anläßlich der Renovierung 1923 übertüncht, ohne daß der erkennbare Text der Schriftbänder²⁰²⁾ überliefert worden wäre; erhalten haben sich weite Teile der originalen Ausmalungen in Sobernheim, allerdings läßt sich der Text auf dem verschlungenen Schriftband²⁰³⁾ eines Engels nicht mehr entziffern.

Im Schloßparkmuseum zu Bad Kreuznach wird ein aus weißgelbem Sandstein bestehender, spitz zulaufender Scheitelstein unbekannter Herkunft verwahrt, auf dem wenige Buchstaben in vermutlich gotischer Minuskel eingehauen sind - diese Inschrift entzog sich bisher jedem Deutungsversuch.

Bei dem von Lehfeldt 1886 als gotisch bezeichneten, silbervergoldeten Kelch²⁰³⁾ mit Sechspaßfuß und der angeblichen Inschrift v · e · i · b · e · s in der evang. Pfarrkirche zu Hüffelsheim muß eine Verwechslung oder Fehllesung vorliegen, da dieser Kelch weder von dem späteren Kdm. erwähnt wird und sich auch sonst keine Spur in den heutigen Beständen der katholischen oder evangelischen Kirchen von Hüffelsheim und Umgebung auffinden läßt. Es könnte allerdings sein, daß Lehfeldt einem gegenwärtig in der katholischen Kirche zu Hüffelsheim verwahrten neogotischen Kelch aufgesessen ist, auf den seine Beschreibung in etwa zutrifft, der jedoch als Umschrift auf dem Nodus die Worte JHESUS trägt. Da die Buchstaben irritierenderweise in nachgeahmter gotischer Majuskel mit stark geschlossenen Formen ausgeführt wurden, könnte dies zu der obigen Lesung geführt haben.

Auf der Burg Dalberg sollen sich noch 1883 zwei Wappensteine „von 1483” bzw. „von 1484” befunden haben²⁰⁴⁾; ob es sich hierbei um datierte Steine oder um Steine mit ausgeführter Jahreszahl gehandelt hat, muß offen bleiben.

In der zweiten Hälfte des 16. und im 17. Jahrhundert wurden von Mitgliedern der damals auf der Ebernburg residierenden Linie derer von Sickingen einige großformatige, mit längeren Inschriften versehene Ölbilder angefertigt. Da sich jedoch sämtliche Bilder in ungenanntem Privatbesitz befinden und sie zudem jüngst - allerdings ohne Angabe der Provenienz - veröffentlicht wurden²⁰⁵⁾, mußte von einer Aufnahme in den Katalogteil abgesehen werden.