Deutsche Inschriften Online - DIO

Beschreibung

Geschnitzter Flügelaltar im Chor. Der heute in leuchtenden Farben gefaßte Mittelteil zeigt Christus (kleiner als die Assistenzfiguren) am Kreuz. Maria Magdalena umfaßt dem Betrachter den Rücken zukehrend den Kreuzesstamm, während oben beidseitig zwei Engel das Blut Christi auffangen. Ergänzt wird die Kreuzigungsgruppe (links Maria, rechts Johannes) um zwei weitere Heilige außen. Steine weisen die rechte Figur eindeutig als den Protomärtyrer Stephan aus, während die Identifizierung bei der linken – ein junger Mann mit Buch (linke Hand) und Schwert (rechte Hand) – nicht so eindeutig ist. Komplizierend wirkt, daß sich bei der Restaurierung durch den Kunstmaler Kösling im Jahr 1952 einige entstellende Fehler (Schwert statt Lanze des Georg, Kreuz statt Kelch auf dem Buch des Johannes, Lanze eines Reisigen im Paulus-Bild) einschlichen und bei der fraglichen Figur fälschlich ein Schwert zugegeben wurde, das auf dem Vergleichsfoto von 1931 nicht vorhanden ist.¹⁾ Steht dort also ein barfüßiger Apostel, in dessen Buch der Beginn des Glaubensbekenntnisses (B) schwarz auf goldenem Grund steht, oder nach der Identifizierungshypothese von Victor Sabo der heilige Laurentius, dessen Rost fälschlich durch ein Schwert ersetzt wurde? Diese Figur und der Diakon Stephan waren zwar ehemals durch Nimben hervorgehoben und sind somit über ihre Standorte hinaus parallelisiert; sie unterscheiden sich aber in der Kleidung, der vermeintliche Diakon Laurentius, der oft mit Stephan zusammen dargestellt ist, steht überdies wie Johannes barfuß. Diese formalen Unterschiede stützen nicht die Identifizierungshypothese Sabos, der auf den gemeinsamen Rang der beiden Diakone, ihre Beliebtheit beim Adel und ihre Qualität als „Protomärtyrer des Christentums“ abhebt, indem er sie als ersten und letzten Märtyrer stilisiert – Laurentius war definitiv nicht der letzte. Außerdem erklärt sich schlecht, warum gerade Laurentius ein Buch mit dem Incipit des Apostelcredos halten sollte. Zwar kommt die Wendung „Credo deum (verum Christum)“²⁾ in der Laurentius-Legende (Heilung und Taufe des blinden Lucillus im Kerker) vor, doch die Wendung stimmt nicht mit dem Text der Inschrift überein, und auch die Aussage ist eine andere. Zudem kommen diese Szene und der Wortlaut eben so nicht in der Legenda aurea vor. Bei der Figur handelt es sich allerdings auch nicht um Petrus, der den Anfang des Credo spricht, da dessen Physiognomie in der Spätgotik schon sehr gefestigt ist. Petrus Martyr kommt ebenfalls nicht in Frage, der zwar als Kind und im Martyrium den Beginn des Glaubensbekenntnisses sprach, in dessen Darstellung aber nichts konkret auf das Martyrium und die Zugehörigkeit zum Predigerorden hinweist.

Der linke Flügel zeigt den heiligen Georg im Kampf mit dem Drachen, der rechte die Bekehrung des Paulus vor Damaskus. Auf die Rückwände der Flügel, also auf die im geschlossenen Zustand sichtbaren Felder, sind vier Passionsszenen gemalt: Christus betend am Ölberg, vor Kaiphas, vor Pilatus und die Dornenkrönung. Auf diesem letzten Bild ist neben einen der Schergen die Jahreszahl (A) in roter Farbe links auf die Wand gemalt.³⁾ Zwei früher an den Seitenflächen des geschlossenen Altars angebrachte Bilder von Bonifatius und Elisabeth gelangten ins Pfarrhaus;⁴⁾ sie gehören nicht zum ursprünglichen Programm.