Deutsche Inschriften Online - DIO

Kommentar

Die verwendeten Versalien zeichnen sich durch Verdoppelung von Hasten und Balken sowie durch die Verwendung von Zierformen wie Zacken und Dornen aus. Sie entstammen den Buch- und Gebrauchsschriften. Die Minuskel ist im Vierlinienschema ausgeführt. Außer in Inschrift (F) ist das doppelstöckige a immer oben geschlossen und mit einem Balken in der Mitte gebildet.⁴⁾ Das b zeigt mit einer Ausnahme in (E) immer Hastenspaltung. Auch die Buchstaben d, l, p und q weisen mehrfach Hastenspaltung auf. Beim t kommt sie nur in den Inschriften (B) und (D) vor. Das obere Bogenende des e wird immer an die Haste zurückgeführt, wodurch der Buchstabe eindeutig von c und r zu unterscheiden ist. Letzteres wird als Schaft- und als Bogen-r verwendet. Auffällig sind die ornamentalen Verzierungen einzelner Buchstaben. So ist in (A) die Haste des langen s bei in ede sacra und in (B) die Haste des l bei pro modulo und flecte stark verlängert und von einem Zierband umschlungen. In derselben Inschrift ist die linke Haste des v in voto verlängert und mit Zierelementen versehen. Auch die Inschrift (D) zeigt beim l in libris und beim d in claudas stark verlängerte Hasten, die zusätzlich verdoppelt sind. Die lange Haste des b in ibis ist mit Dornen besetzt und trägt oben einen Zierstrich nach rechts. Die Versenden sind zumeist durch in ein Dreieck gestellte Quadrangel markiert. Ein während der Freilegung der Inschrift (A) entstandenes Foto¹⁾ läßt erkennen, daß bei der Restaurierung Buchstaben nachgemalt und teilweise auch verändert worden sind. Inwieweit jedoch Buchstabenformen in den verschiedenen Inschriften betroffen sind, läßt sich im einzelnen nicht mehr entscheiden. Die schlankeren Buchstaben von Inschrift (F) stammen trotz Abweichungen im Duktus und bei Einzelbuchstaben (a, t, v) aus derselben Zeit wie die anderen Inschriften. Außer bei Inschrift (F) handelt es sich um metrische Inschriften in Distichen und Hexametern.

In Inschrift (A) ist der leoninische Hexameter zweisilbig rein gereimt, der Pentameter einsilbig rein. Die Inschriften (C) und (D) sind zweisilbig rein und unrein gereimt, bei Inschrift (E) zeigt nur der Pentameter einen zweisilbig unreinen Reim. Die Inschrift (B) ist reimlos. Ob die Wortwiederholungen diluat – diluat, tergat – tergat usw. als Binnenreime gedacht sind, ist fraglich.

Die Inschriften sind Mahnungen an den Priester, sich der Bedeutung des Ortes, der Handlungen und Geräte sowie seines eigenen Amtes stets bewußt zu sein. Direkte Textvorlagen konnten für die versifizierten Inschriften nicht nachgewiesen werden, doch läßt sich an einigen Stellen die Verarbeitung bekannter und weitverbreiteter Autoren nachweisen oder vermuten. In (A) wird Beda Venerabilis als Zeuge für die Übereinstimmung von Ort und Handlung aufgerufen. Bezug genommen wird offenbar auf eine Stelle seines Kommentars zum Markusevangelium. Möglicherweise ist auch die Aussage des ersten Verses, in der Kirche nur heilige Handlungen vorzunehmen, diesem Kommentar entnommen.⁵⁾ Inschrift (B) verlangt von den Priestern, intensiv und andächtig zu beten, um die Kirchenpatrone gnädig zu stimmen, ihre Gebetswünsche zu erfüllen. Sie gibt damit einer allgemeinen Forderung Ausdruck, die auch in anderen Mahninschriften wiederholt wird. Eine um 1500 entstandene Inschrift in der Sakristei der Schorndorfer Kirche⁶⁾ verlangt eine andächtige Verrichtung der Gebete ebenso wie eine Inschrift von 1518 aus der Stadtkirche in Geislingen an der Steige.⁷⁾ Die Aussage von Inschrift (C), das Gewand zeige den Priester als verehrungswürdig, ist möglicherweise durch das dritte Buch des „Rationale divinorum officiorum“ des Wilhelm Durandus beeinflußt, das von der priesterlichen Bekleidung handelt. Darin weist der Autor gleich zu Anfang auf die Bedeutung des priesterlichen Gewandes hin. Es hebt den Priester in seinem Amt aus der Menge heraus und zeigt ihn als Vorbild eines reinen Lebens.⁸⁾ Für den sorgfältigen Umgang mit den liturgischen Büchern, wie er in (D) verlangt wird, gibt es im „Rationale“ des Durandus zwar keine Anweisungen, doch könnte Inschrift (E), die das besondere Amt des Presbyters betont, von jenem inspiriert sein. Im zweiten Buch des „Rationale“ wird die Bedeutung der unterschiedlichen Weihegrade ausführlich behandelt.⁹⁾ Wie weit Durandus‘ Einfluß hier tatsächlich reicht, läßt sich nicht genau feststellen. Es ist jedoch grundsätzlich anzunehmen, daß der Autor der Verse das „Rationale“ kannte. Dieses Werk lag zwischen 1460 und 1500 nicht nur in zahlreichen Handschriften, sondern auch in 43 verschiedenen Drucken vor¹⁰⁾ und war zudem nachweislich in der Bibliothek des Peter Battenberg (Nr. 392) vorhanden,¹¹⁾ der von 1475 bis 1519 bzw. 1522 Altarist an der Kiedricher Michaelskapelle war. Das Bibelzitat der Inschrift (F), das sich in seinem eigentlichen Kontext auf die Israeliten bezieht, ist im Zusammenhang mit den übrigen Inschriften ebenfalls als Mahnung an die Priester zu verstehen.

Der terminus post quem für die Entstehung der Wandmalereiinschriften ist das Jahr 1481, in dem der Chor und wohl auch die Sakristei vollendet wurden.¹²⁾ Der paläographische Befund läßt allerdings noch eine Einordnung der Inschriften in die ersten zwanzig Jahre des 16. Jahrhunderts zu. Die Verwendung gereimter Verse bietet ebenfalls einen Anhaltspunkt für die Datierung. Aus dem Bearbeitungsgebiet sind von 1500-1650 bei insgesamt 14 Inschriften in Hexametern oder Distichen nur zwei Inschriften von 1604 (Nr. 508) und 1613 (Nr. 565) mit gereimten Hexametern überliefert, und aus Mainz, zu dessen unmittelbarem Einflußbereich Kiedrich gehörte, ist trotz der Überlieferung zahlreicher versifizierter Inschriften bis 1650 nach 1507 keine gereimte Inschrift bekannt.¹³⁾ In der für die Entstehung der Inschriften in Frage kommenden Zeit waren die Mainzer Erzbischöfe Berthold von Henneberg (†1504), Jakob von Liebenstein (†1508) und Uriel von Gemmingen (†1514) um die Hebung der Disziplin des Klerus bemüht.¹⁴⁾ Die Inschriften sind allerdings wohl eher ein Reflex der allgemeinen Unzufriedenheit mit dem Verhalten der Geistlichkeit als der konkreten Bemühung der genannten Erzbischöfe.¹⁵⁾ Dafür sprechen auch die schon erwähnten Mahninschriften aus Schorndorf (um 1500)⁶⁾ und Geislingen (1518),⁷⁾ die in demselben Zeitraum wie die Kiedricher Inschriften, aber in einer ganz anderen Region entstanden.

Wer die Kiedricher Verse verfaßt hat, ist unbekannt, doch liegt es nahe, den Autor unter den Priestern der Pfarrkirche zu suchen.¹⁶⁾ In der fraglichen Zeit sind drei Pfarrer namentlich bekannt. Philippus Bipes aus Dieburg ist von 1490 bis 1503 nachweisbar;¹⁷⁾ sein Nachfolger wurde 1503 Graf Wilhelm von Honstein,¹⁸⁾ später Bischof von Straßburg und Administrator des Mainzer Erzbischofs Albrecht von Brandenburg. Für 1516 ist noch Werner Lesch belegt.¹⁹⁾ Zumindest Bipes, dessen latinisierte Namensform auf humanistisches Gedankengut schließen läßt, als auch Wilhelm von Honstein, dessen Amtsführung als Mainzer Domkustos von Zeitgenossen im Jahre 1500 gelobt wurde,²⁰⁾ dürften die Voraussetzungen mitgebracht haben, die fraglichen Verse zu verfassen.