Deutsche Inschriften Online - DIO

Kommentar

Die drei Hexameter sind mit fast identischem Wortlaut in einem ebenfalls nur kopial überlieferten 17-zeiligen Mahngedicht aus der Schorndorfer Stadtkirche enthalten.²⁾ Der erste Hexameter bildet auch dort den Anfang, doch ist canis durch legis ersetzt. Der zweite Hexameter steht in der Schorndorfer Überlieferung als 15. Vers und beginnt mit Dirige statt mit Erige. Der letzte Hexameter schließlich steht in Schorndorf als zweiter Vers und bietet orantur statt orant. Damit hat der Vers der Schorndorfer Inschrift zwar einen metrischen Fehler, doch wird der Sinn durch die Verwendung des Passivs klarer. Eine inhaltliche Veränderung ergibt sich durch die Varianten nicht. Beide Inschriften mahnen die Priester zu einer andächtigen und wortgetreuen Verrichtung der Stundengebete (Horen). Für die Schorndorfer Inschrift wurde eine Datierung um 1500 vorgeschlagen und dafür u.a. auf eine Inschrift aus Geislingen an der Steige von 1518 hingewiesen, in der die Priester ebenfalls zum andächtigen Gebet aufgefordert werden.³⁾ Die Datierung gewinnt noch dadurch an Wahrscheinlichkeit, daß auch die Inschriften in der Sakristei der Kiedricher Kirche (Nrr. 318, 319) und am Chorgestühl der Groß-Umstädter Kirche,⁴⁾ die den Priester zum andächtigen Gebet mahnen, in diesem Zeitraum entstanden sind. Alle diese Inschriften können als Reflex der allgemeinen Unzufriedenheit mit dem Verhalten der Geistlichkeit um 1500 gewertet werden.⁵⁾ In dieser Zeit einer beinahe übersteigerten Heilserwartung schlug sich auch die Furcht vor einer Heilsminderung durch unkorrektes Verhalten der Geistlichen entsprechend nieder. Man kann somit davon ausgehen, daß diese Johannisberger Inschrift wie auch jene nahe dem Sakramentshaus (folgende Nr.) ebenfalls vor diesem Hintergrund um 1500 entstanden ist. Die Verwendung gereimter Verse ist für die Datierung nicht relevant, da man offensichtlich auf eine ältere Textvorlage zurückgriff, wie die Parallelen zu der Schorndorfer Inschrift zeigen.

Der richtige Vollzug des Kults und das richtige Aussprechen der Gebete sind Forderungen, die bereits im Frühmittelalter vorgebracht wurden. Man befürchtete nämlich, daß andernfalls die Gebete unwirksam blieben.⁶⁾ Der korrekte liturgische Vollzug und das Verständnis der Gebete waren auch das Anliegen späterer Liturgiker wie etwa Johannes Beleth (12. Jh.) und Wilhelm Durandus (1230/31-1296). Das zunehmende Interesse an den Stundengebeten zeigt ihre immer ausführlichere Kommentierung. War das Kapitel über die Stundengebete in der zwischen 1160 und 1164 verfaßten dritten Redaktion der „Summa de ecclesiasticis officiis“ des Johannes Beleth noch relativ kurz gefaßt,⁷⁾ wurde es in den später folgenden Rezensionen immer ausführlicher.⁸⁾ Durandus widmete den Stundengebeten in seinem „Rationale divinorum officiorum“ schließlich ein ganzes Buch.⁹⁾ Vor diesem Hintergrund ist es nicht verwunderlich, daß sowohl in Johannisberg als auch in Schorndorf gerade das richtige Beten der Horen thematisiert wurde. Die Textparallelen lassen zudem erkennen, daß man in beiden Fällen dieselbe Vorlage benutzte, die allerdings nicht identifiziert werden konnte.