Deutsche Inschriften Online - DIO

Iob. 19. V. 25. Ich weis, das mein Erlöser lebt, und er wird mich hernach aus der erden aufferwekken, und werde darnach mit dieser meiner Haut umgeben werden, und werde in meinem Fleisch Gott sehen, denselben werde ich mir sehen, und meine augen werden ihn schawen, und kein frembder. ¹⁾

Ps. 68. V. 20. Gelobet sey der Herr täglich, Gott legt uns eine last auf, aber er hilfft uns auch, Sela, Wir haben einen Gott, der da hilfft, und den Herrn Herrn, der vom Tode errettet. ²⁾

Ps. 116. V. 7. Sey nun wieder zufrieden meine Seele Denn der Herr thut dir guts. Denn du hast meine Seele aus dem Tode gerißen, meine Augen von den Thränen, meinen Fueß vom gleiten, Ich will wandeln für dem Herrn, im Lande der Lebendigen. ³⁾

Es. 20. V. 8. Der Herr wird den Tod verschlingen ewiglich: Und der Herr Herr wird die Thränen von allen angesichten abwischen. ⁴⁾

Es. 26. V. 19. Deine Todten werden leben, und mit dem Leichnam aufferstehen. Wacht auf und rühmet, die ihr lieget unter der Erden, denn dein thau ist ein Tau des grünen Feldes, aber das Land der Todten wirstu stürtzen. ⁵⁾

Es. 40. V. 6. Alles Fleisch ist Hew, und alle seine Güte /: oder Herrligkeit :/ ist wie eine Blume auf dem Felde. Das Hew verdorret, die blume verwelkedt, denn des Herren Geist bleset darin. Ja das Volk ist das Hew. Das Hew verdorret, die blume verwelket. ⁶⁾

Ez. 37. V. 4. Der Herr Herr sprach zu mir, von diesen Gebeinen, Sihe, ich will einen odem in euch bringen, daß ihr solt lebendig werden. Ich will euch Adern geben, und Fleisch laßen über euch wachsen, und mit Haut überziehen, und will euch Odem geben, daß ihr wieder lebendig werdet, und solt erfahren, daß ich der Herr bin, und ich weißagete, wie mir befohlen war, und siehe, es regte sich, und die gebeine kamen wider zusammen, ein jegliches zu seinem gebein. Und ich sahe, und siehe, es wuchsen Adern und Fleisch drauf, und er überzog sie mit Haut, Es war aber noch kein odem in ihnen, Da kam odem in sie, und sie wurden wieder lebendig, und richten sich auf ihre füeße, und ihr war ein sehr groß Heer. ⁷⁾

Daniel: 12. V. 2. Viele, so unter der Erden schlaffen liegen, werden auffwachen, etliche zum ewigen leben, etliche zu ewiger Schmäh und schande. Die Lehrer aber werden leuchten wie des Himmels Glantz, und die, so viel zur Gerechtigkeit weisen, wie die Sternen, immer und ewiglich. ⁸⁾

Sapient. 3. V. 1. Der Gerechten Seelen sind in Gottes Hand, und keine Quaal rühret sie an. Für den unverständigen werden sie angesehen, als Stürben sie, und ihr abscheid wird für eine Pein gerechnet, und ihre hinfart für ein verderben, aber sie sind in frieden. ⁹⁾

Sapient. 4. V. 7. seqq. Der Gerechte, ob er gleich zu zeitlich stirbet, ist er doch in der Ruhe, denn das Alter ist ehrlich, nicht daß lange lebet, oder viel Jahre hat; Klugheit unter den Menschen ist das rechte grawe Haar, und ein unbeflekt leben, ist das rechte Alter, denn er gefält Gott wol, und ist ihm lieb, und wird weggenommen aus dem leben unter den Sündern, und wird hingerükt, daß die boßheit seinen verstand nicht verkehre, noch falsche Lehre seine Sache betriege. Denn die bosen Exempel verführen und verderben einem das gute, und die reitzende lust verkehret unschuldige Hertzen. Er ist bald vollkommen worden, und hat viel Jahre erfüllet, denn seine Seele gefällt Gott, darum eylet er mit ihm aus dem bösem leben. Aber die Leute, so es sehen achten nicht, und nemens nicht zu Hertzen. ¹⁰⁾

Joh. 5. V. 28. Es komt die Stunde, in welcher alle, die in den Gräbern sind, werden des Menschen Sohnes stimme hören, und werden herfür gehen die da guts gethan haben, zur Auferstehung des Lebens; die aber übels gethan haben, zur Aufferstehung des Gerichts. ¹¹⁾

Jesus saget beym Johanne C. 11. V. 11. Lazarus unser freund schläfft, aber ich gehe hin, daß ich ihn auffwecke. ¹²⁾

V. 43. Da er das gesaget hatte, rieff er mit lauter Stimme, Lazare! Komm herauß, Und der verstorbene kam heraus, gebunden mit Grabtüchern an Füeßen und Händen, und sein Angesicht verhüllett mit einem Schweiß=tuch. ¹³⁾

Ibidem. V. 15. Ich /: Jesus :/ bin die Aufferstehung und das Leben, wer an mich gläubet, der wird leben ob er gleich stürbe, und wer da lebet, und gläubet an mich, der wird nimmermehr sterben. ¹⁴⁾

Joh. 14. V. 19. Ich (Christus)^a) lebe, und ihr solt auch leben. ¹⁵⁾

Röm. 8. V. 10. So Christus in euch ist, so ist der Leib zwar todt umb der Sünde willen, der Geist aber ist das Leben um der gerechtigkeit willen. So nun aber der Geist des, der Jesum von den Todten aufferwecket hat, in euch wohnet, so wird auch derselbige, der Christum von den Todten aufferwecket hat, eure sterbliche leibe lebendig machen um des willen, daß sein Geist in euch wohnet. ¹⁶⁾

Röm. 8. V. 33. Wer will die außerwehlten Gottes beschuldigen? Gott ist hie, der da gerecht machet. Wer will verdammen? Christus ist hie, der gestorben ist, Ja vielmehr, der auch aufferwecket ist, welcher ist zur rechten Gottes, und vertritt uns. Wer wil uns scheiden von der liebe Gottes? Trübsahl oder angst? Oder Verfolgung? Oder Hunger? Oder Blöße? Oder Fährligkeit? Oder Schwert.¹⁷⁾ Ich bin gewiß, daß weder Tod noch Leben, weder Engel noch Fürstenthumb, noch Gewalt, weder Gegenwertiges noch Zukünfftiges, weder Hohes noch keine andere Creatur mag uns scheiden von der liebe Gottes, die in Christo Jesu ist unserm Herrn. ¹⁸⁾

Röm 14. V. 7. Unser keiner lebt ihm selber, und keiner stirbet ihm selber, Leben wir, so leben wir dem Herrn, Sterben wir, so sterben wir dem Herrn, darum wir leben oder sterben, so sind wir des Herrn. Denn dazu ist Christus auch gestorben und wieder lebendig worden, daß er über Todte und lebendige Herr sey. ¹⁹⁾

1 Cor. 15. V. 16. So die Todten nicht aufferstehen, so ist Christus auch nicht aufferstanden. Ist Christus aber nicht aufferstanden, so ist ewer Glaube Eitel, so seidt ihr noch in ewern sünden, So sind auch die, so in Christo entschlaffen sind, verlohren, hoffen wir allein in diesem leben auff Christum, so sind wir die elendesten unter allen Menschen, Nun aber ist Christus aufferstanden von den todten, und der erstling worden unter denen die da schlaffen. Sintemal durch einen menschen der tod, und durch einen menschen, die aufferstehung der todten kompt, denn gleich wie sie in Adam alle Sterben, also werden sie in Christo alle lebendig gemachet werden. ²⁰⁾

Philipp. 1. V. 21. Christus ist mein Leben, und Sterben ist mein Gewinn. ²¹⁾

Philipp. 3. V. 20. Unser wandel ist im Himmel, von dannen wir auch warten des Heylandes Jesu Christi des Hern, welcher unsern nichtigen leib verklären wird, daß er Ehnlich werde seinem verklärten Leibe, Nach der Wirkung, da er mit kan auch alle ding ihm unterthänig machen. ²²⁾

1 Thessalonich. 5. V. 9. Gott hat uns nicht gesetzet zum Zorn, sondern die Seeligkeit zu besitzen, durch unsern Herren Jesum Christum, der für uns gestorben ist, auff daß, wir wachen oder schlaffen, zugleich mit ihm leben sollen. ²³⁾

2. Timoth. 2. V. 8. Halt im gedächtniß Jesum Christum, der aufferstanden ist von den Todten. ²⁴⁾

Hebr. 12. V. 22. Ihr seyd kommen zu dem Berge Zion, und zu der Stad des Lebendigen Gottes, zu dem Himmlischen Jerusalem und zu der Menge vieler Tausend Engeln, und zu der gemeine der Erstgebornen die im Himmel angeschrieben sind, und zu Gott dem Richter über alle, und zu den Geistern der vollkommenen gerechten, und zu dem Mittler des N(euen) Testaments Jesu, und zu dem Blut der besprengung, das da beßer redet den Habels. ²⁵⁾

Apocal. 1. V. 17. Ich (Jesus)^a) bin der Erste und der Letzte, und der lebendige, Ich war tod, und siehe, Ich bin lebendig, von ewigkeit zu ewigkeit, und habe die Schlüßel der Helle und des todes. ²⁶⁾

Apocal. 2. V. 10. Sey getrew biß an den Tod, so will ich dir die Krone des Lebens geben, wer Ohren hat, der höre, was der Geist den gemeinen saget, Wer überwindet, dem sol kein leid geschehen von dem andern Tode. ²⁷⁾

Ibidem. c. 20. V. 6. Selig ist der und heilig, der theil hat an der ersten aufferstehung, Über solche hat der ander Tod keine Macht. ²⁸⁾

Ibidem. c. 21. V. 4. Gott wird abwischen alle thränen von ihren augen, und der tod wird nicht mehr seyn, noch Leyt, noch geschrey, noch Schmertzen wird mehr seyn. ²⁹⁾

Der H(eilige) Cyprianus C(arthaginensis) de exhort(atione) ad Martyr(ium) O Welch eine Würdigkeit und Sicherheit ists doch, aus diesem Leben fröhlich scheiden! Aus den beschwerden und ängsten weggehen zur Glori! Im augenblick die Augen zu thuen, damit man die Menschen und die Welt ansahe, und dieselben alsbald wieder auffthuen, daß man Gott und Christum, seinen Sohn, ansehe und anschawe: der welt schleunig entzogen werden, damit man in das himmlische Reich versetzet werde. ³⁰⁾

Eben derselbe im Sermon von der sterbligkeit, C. 1. Der mag sich für dem tode fürchten, der nicht zum Herrn Christo gehen will: der aber hat nicht lust zu Christo zu gehen, welcher nicht gläubet, daß er mit ihm regieren wird. ³¹⁾

Noch daselbst. Cap. 13. Gläuben wir an Christum, trawen wir seinen worten und verheißungen, Ey so sollen wir auch mit bereitwilligem und fröhlichem Herzen zu Christo, mit dem wir immer leben und regieren werden gern kommen. Sterben wir, so ist uns der Tod nur die Thur zur unsterbligkeit. Es wird keiner zum ewigen Leben eingehen, er sey denn zuvor alhie ausgegangen. Es ist auch eigentlich der tod kein ausgang zu neuem, sondern nur ein durchgang, ein überschritt nach abgelegter Reise dieser Welt zum Himmel und zur ewigkeit. Wer wolte nicht gern verändert, Christo gleichförmig, und der himmlischen gnade und Würde bald theilhafftig zu werden wünschen? ³²⁾

Ebener maßen Cyprian(us). Es ist der tod den Gottlosen eine rechte Pest; den Frommen aber und Knechten Gottes ein heilsamer außgang. Die Gerechten, wenn sie sterben, werden sie dahin beruffen, da sie erquicket werden; die Gottlosen aber werden weggenommen, daß sie sollen gestraffet werden. ³³⁾

Item Derjenige mag ihn für dem sterben grawen laßen, der aus dem Waßer und Geist nicht wieder gebohren, nach dem Tode dem hellischen Fewr zu theil und gleichsam zu eigen wird, dem mag für dem Sterben grawen, der an Christi Creuz und leiden keinen antheil hat: dem mag für dem Sterben grawen, der von diesem Tode zum andern gehen wird: dem mag für dem Sterben grawen, welchen so bald Er aus dieser Welt weggehet, mit jmmerwehrender Pein die ewige Flamme wird peinigen, dem mag für dem Sterben grawen, der da von seinem langem Leben, nicht mehr zu erwarten hat, als das seine Marter und Heulen in etwas auffgeschoben wird. ³⁴⁾

S. Ambros(ius) V. de bono mortis. Von der verwesligkeit gehet man durch den Tod zur unverweßligkeit, von der Sterbligkeit zur unsterbligkeit, von der verwirrung zu der Stille. ³⁵⁾

S. August(inus) de consolatione mortuorum. Das ist die Summa des Christlichen Glaubens, daß man nach dem tode des rechten Lebens erwarte, daß man nach dem Außgang auf die Wiederkunft hoffe. ³⁶⁾

S. Bernhardus. ep(istola) 105. Wie der Gerechten Tod ein außgang ist aus diesem gegenwertigen Leben, also ist er ein eingang in ein weit beßer Leben. ^b) Der Tod ist die Thür zur unsterbligkeit: der Tod ist ein durchgang durch diß Jammerthal in den Him(m)el. ³⁷⁾

S. Augustinus. serm(o) 17. de verbis Domini. Quid est diu vixisse, nisi diu torqueri? Quid aliud diu vivere, nisi quam malos dies malis diebus addere? ³⁸⁾

Idem Quaest(io) 91. in Levit(icum) Omnis homo advena est nascendo et incola vivendo: Quia compellitur exire, moriendo. ³⁹⁾

In unser letzten Noth,Hilff uns l(ieber) Herr Gott!Am jungsten Gericht:(Hilff uns l(ieber) Herr Gott!) ^{c) 40)}

O Mensch, zum Tod dich täglich schick:Dieweil er dich, all augenblick,Kan zu der Frewde führen ein,Odr auch zur steten Höllen-Pein.

S. BERNHARDI precatiuncula:Dum me mori sit necesse,Noli mihi tunc deesse:In tremenda mortis horaVeni, IESU, sine mora,Tuere me et libera.Cum me jubes emigrare,IESU chare, tunc appare:O amator amplectendeTemet ipsum tunc ostende,In cruce salutifera. ⁴¹⁾

Eyl, lieber Herr, eyl zum Gericht,Laß sehn dein herlich Angesicht:Das wesen der Drey-einigkeit.Das helff uns Gott in ewigkeit!

DOROTHEA VON MEDING, D(OMI)N(A) / ANNO M.D.LXXXIX, / HOC SACELLUM, AB ALIIS OLIM CONDITUM, / POSTQ(UE) FORNICE EXOR(N)ATUM, SIBI TUMULUM / APTARI CURAVIT: / DEIN, DE NOVO HU(N)C FOR(N)ICEM RESTAURARI, / ET TUMULUM INFERIOREM AMPLIARI, / NOVAMQ(UE) ARAM IN CRUCIFIXI GLORIAM / HIC PONI FECIT / ANNO M.DC.LXII, / DOROTHEA ELISABETA VON MEDING:

HIC REDIT IN CINEREM, QUOD FUIT ANTE CINIS.

Was Asche war und erde,Hie erd und asche werde.

Wir ruhen sanft ohn alle klagAllhie, biß an den jungsten Tag;Alsdann wird Gott das Grab aufdecken,Und uns zur ewign frewd erwecken.

Esaia. 26. V. 20. Gehe hin, mein Volck, in eine Kammer, und schleuß die Thür nach dir zu: verbirge dich ein klein augenblick, biß der Zorn fürüber gehe. ⁴²⁾

SANCTA SANCTIS