Deutsche Inschriften Online - DIO

Kommentar

Wie der Träger der Inschrift beschaffen war, bleibt unklar. Helwich bezeichnet ihn einmal als in die Wand eingemauerten „Sarcophagus“,²⁾ aber es ist sehr fraglich, ob er damit einen Sarkophag im eigentlichen Sinne meint, denn sonst spricht er wie auch Freher nur von einem „monumentum“.³⁾ Es ist außerdem recht schwierig, sich einen in die Wand eingelassenen Sarkophag mit umlaufender und noch lesbarer Inschrift vorzustellen. Daß der Text als Umschrift angebracht war, ist deshalb anzunehmen, weil Zorn, der die Inschrift in seine 1570 abgeschlossene erste Version der Wormser Stadtchronik aufnahm, die nach Helwich letzte Zeile als zweite Zeile⁴⁾ und Freher sie sogar als erste Zeile edierte. Offenbar war also der Anfang des Gedichts nicht deutlich gekennzeichnet und nicht in Zeilen angeordnet. Die Version von Freher ist die unwahrscheinlichste, da der Beginn mit einem Pentameter kaum intendiert war.

Die von dem Mönch Berchtold (vor 1270 – ca. 1326) zusammengestellte Geschichte des Klosters Kremsmünster⁵⁾ enthält die Inschrift in der Abfolge wie bei Helwich, jedoch ohne die letzte Zeile.⁶⁾ Berchtold hebt mit den Worten „Hic est, inquam, Tassilo, in cuius epytaphio veraciter positi sunt hii versus“ ausdrücklich hervor, daß die Verse auf dem Grab Tassilos stehen. Genau dieselben Worte verwendet auch das Nekrolog des Klosters Mattsee zur Erklärung der Inschrift, die erstaunlicherweise in dem Nekrolog wiedergegeben wird. Möglicherweise besteht hier eine Abhängigkeit von Berchtold, denn der Eintrag in dem Nekrolog stammt aus den ersten Jahrzehnten des 14. Jahrhunderts.⁷⁾ Im Gegensatz zu der Version Berchtolds hat die Inschrift im Nekrolog eine dritte Zeile, die allerdings einen ganz anderen Text aufweist als die restlichen Überlieferungen.⁸⁾ Die Genese dieser Fassung läßt sich aus den übrigen Textzeugnissen nicht erklären. Daß die Inschrift tatsächlich in der edierten Fassung in Lorsch vorhanden war, unterliegt aber keinem Zweifel, da Helwich schreibt, er habe sie am 10. September 1615 in Lorsch gesehen und abgeschrieben.⁹⁾

Das erste eindeutige Zeugnis für die Inschrift und das Grab Tassilos in Lorsch bietet der Bericht des Pollinger Kanonikers Rudolf. Er schreibt, er habe bei einem Besuch im Jahr 1281 in Lorsch durch Mönche und vor allem durch die Inschrift des Grabes Tassilos erfahren, daß dieser zuerst Herzog von Bayern, dann Langobardischer König und schließlich Mönch in Lorsch gewesen sei.¹⁰⁾ In dieser Abfolge zeigt sich eine deutliche Parallele zur ersten Zeile der Inschrift. Das Jahr 1281 ist also als terminus ante quem der Entstehung der Inschrift anzusehen. Nach dem Bericht Rudolfs waren zu dieser Zeit bereits Legenden im Umlauf, die Tassilo als heiligmäßig lebenden Mönch in Lorsch darstellten.¹¹⁾

Herzog Tassilo III. von Bayern wurde nach seiner Niederlage gegen Karl den Großen im Jahr 787 auf dem Reichstag von Ingelheim 788 zum Tode verurteilt, dann aber zu Klosterhaft begnadigt und zum Mönch geschoren.¹²⁾ Er wurde zunächst ins Stift St. Goar und von dort ins Kloster Jumièges gebracht.¹³⁾ Auf der Reichssynode von Frankfurt 794 mußte Tassilo noch einmal auf seine Herzogswürde Verzicht leisten.¹⁴⁾ Wohin man ihn von dort brachte, ist unbekannt. Es gibt keine zeitgenössische oder zeitnahe Quelle, die einen Aufenthalt Tassilos im Kloster Lorsch bezeugt. Erst die Chronik Ottos von Freising gibt an, Karl habe Tassilo zur Klosterhaft in Lorsch begnadigt.¹⁵⁾ Einen Beleg für ein Gedenken an Tassilo in Lorsch bietet das aus dem Anfang des 14. Jahrhunderts stammende Lorscher Totenbuch.¹⁶⁾ Es läßt jedoch nicht erkennen, wann dieser Eintrag gemacht wurde. Deshalb kann man in ihm keinen Beweis für einen Aufenthalt Tassilos in Lorsch sehen.¹⁷⁾ Auch viele Nekrologe aus dem 13. Jahrhundert und vom Anfang des 14. Jahrhunderts der bayerischen Benediktinerklöster beinhalten Eintragungen wie „Tessilo dux et m(onachus)“¹⁸⁾ oder ähnliches, da sie sich auf eine Gründung durch Tassilo beriefen. Zudem wird Tassilo in den erzählenden Quellen, die im 13. Jahrhundert in diesen Klöstern verfaßt bzw. umredigiert wurden, als Gründer vieler bayerischer Klöster und als Gründer von Lorsch bezeichnet.¹⁹⁾ Der Grund für diese Entwicklung war, daß die Benediktinerklöster durch die Bettelorden zunehmend unter Druck gerieten. Die aufkommenden Gründungssagen und die Berufung auf Tassilo sind als ein Versuch der Rechts- und Besitzverteidigung der Benediktinerklöster anzusehen.²⁰⁾

Aus diesem Grund ist es fraglich, ob die ab 1234 in Lorsch ansässigen Zisterzienser oder die sie 1248 ablösenden Prämonstratenser die Tassilotradition fortführten und sie gar durch die Herstellung einer entsprechenden Inschrift noch vertieften, oder ob man nicht die Entstehung der Inschrift noch vor 1234 annehmen muß.²¹⁾ Dabei ist zu bedenken, daß Lorsch seit 1105 durch den Streit um die Einführung der Hirsauer Reform sowie durch Probleme mit den Vögten und Entfremdung von Klostergut sich vor zunehmende wirtschaftliche Probleme gestellt sah.²²⁾ In dieser Zeit könnte die Tassilotradition zum Schutz des Rechts- und Besitzstandes aufgebaut worden sein. Demselben Zweck diente ja auch die Zusammenstellung des Lorscher Codex.²³⁾

Die Reimform der Inschrift bietet ebenfalls Anhaltspunkte für eine Datierung. Die erste Zeile ist ein zweisilbig rein gereimter, die zweite ein einsilbig rein gereimter Leoniner, der Pentameter ist zweisilbig rein gereimt. Der nur einsilbige Reim der zweiten Zeile erklärt sich aus dem Zwang, die Datierungsformel unterzubringen, wodurch eine zweisilbige Reimung unmöglich wurde. Die zweisilbig reinen Reime begegnen in Inschriften ab dem zweiten Viertel des 11. Jahrhunderts und dominieren seit dem zweiten Viertel des 12. Jahrhunderts.²⁴⁾

Man kann festhalten, daß die Inschrift 1281 bereits existierte und daß sie wahrscheinlich nicht vor dem 2. Viertel des 12. Jahrhunderts gemacht wurde. Zu dieser Zeit läßt sich durch die 1146/47 abgeschlossene Chronik Ottos von Freising in Lorsch bereits eine Tassilotradition nachweisen. Wahrscheinlich entstand die Inschrift noch vor dem Einzug der Zisterzienser 1234.