Deutsche Inschriften Online - DIO

Kommentar

Die Schrift der Inschriften A–C sowie F ist nur mäßig geschwungen, es finden sich kaum Schwellzüge, die Schäfte enden jedoch spitz. Die Unterlängen sind fast nicht ausgeprägt, außer bei g und z. Das a ist rund geformt, spitzt sich nach oben jedoch leicht zu. Auch der Bogen des b ist oben spitz geformt. Das c ist noch etwas eckig gebrochen. Der untere Bogenabschnitt des d ist spitz, der rechte obere Bogenabschnitt ist geschwungen. Der Bogen des e ist spitz bis gerundet. Die Fahne des f kann gebogen, aber auch gebrochen sein. Der Bogen des g ist gerundet und an der rechten Seite geschwungen, der untere Bogen wird nach links umgebogen. Das h ist durch den nach links zum Schaft geführten Bogen gebrochen. Einen Anstrich von links weist das i auf. Die obere Schräghaste des k wurde zum Quadrangel reduziert, die untere kreuzt als kurzer Querbalken den Schaft. Der linke Bogenabschnitt des o verläuft gerade, der rechte geschwungen. Die Fahne des r in Form eines Hakens kann als Quadrangelfortentwicklung gelten. Eine Schlinge am unteren Buchstabenende weist das z auf. Nur in der runden Form kommt das u vor. Es wird mittels eines diakritischen Zeichens (Häkchen) vom n unterschieden. Beide Schäfte des v sind geschwungen.

Die Buchstaben der Kapitalis in A wirken wie aus je zwei Teilen zusammengesetzt. Sie zeigen eine Rechtsschrägenverstärkung. An den Bogenenden des S finden sich Sporen. Rund bis oval ist das O gestaltet, U weist ein diakritisches Zeichen auf. In Inschrift E sieht man starke Sporen an den Schaftenden, besonders an den Stellen wo Schäfte aufeinandertreffen. Der Mittelbalken des E ist stark verkürzt, O ist sehr breit proportioniert. Die Seitenhasten des M stehen schräg, der Mittelteil verkürzt. S ist linksgeneigt. Die Humanistische Minuskel weist das gerundete doppelstöckige a auf, auch das e ist gerundet. Dem u fehlen die diakritischen Zeichen. Der Schaft des p endet spitz zulaufend.

Zu wessen Gruft die Tür führte, ist nicht bekannt. Auch die beiden vermutlichen Phantasienamen, mit denen der Bibelspruch kontaminiert und abgeändert wurde, lassen sich nicht zuordnen, wenn es sich nicht nur um Pseudonyme zweier Freunde handelt, deren Bedeutung sich Dritten nicht erschließt. Während LIBASIUS, der an die Stelle des im Bibeltext genannten Jonathan getreten ist, immerhin mit einem im Sabinischen, einem altitalischen Dialekt, benannten Fruchtbarkeitsgott identifiziert werden könnte, der aber auch als Gott des Weines und der Enthemmung verehrt wurde, dem zu Ehren am 17. März eines jeden Jahres in Rom die Liberalia gefeiert wurden, an denen die Jünglinge die toga virilis angelegt bekamen⁷⁾, ließ sich für TISABO, der die Bibelstelle am Ende des Samueltextes gleichsam „als Treuer“ signiert, keine Bedeutung ausfindig machen. Möglicherweise handelt es sich, wie der Text zu insinuieren scheint, um zwei Freunde, deren einer den anderen überlebt hat und als sein Testamentsvollstrecker handelt. Andererseits ist nicht anzunehmen, daß es sich um einen Dank des Verstorbenen an eben diesen Gott der Trunkenheit gehandelt hat, dem der unterzeichnende „treue TISABO“ ergeben gewesen ist, für eine Grufttür wäre das äußerst frivol, fast schon blasphemisch. Ebenso scheint es sich in Inschrift A nicht um einen Hinweis auf eine homoerotische Freundschaft gehandelt zu haben. Auch lassen die beiden Sprüche, die die Tür schmücken, sich nicht verifizieren. In den gängigen Werken zu Kirchenliedern und Spruchweisheiten sind sie nicht nachzuweisen. Vielleicht stammen sie aus Versen, die nicht als Initialverse fungieren und deshalb nicht leicht zu ermitteln sind.