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Die Inschriften der Stadt Halberstadt

[Druckseite LXV]

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6. Nicht aufgenommene Inschriften

Einige der Inschriften, die sich noch in der Stadt befinden oder für die Stadt überliefert sind, stimmen entweder nicht mit der Definition des Begriffs Inschrift von Kloos überein, oder aber sie wurden erst nach Ende des Untersuchungszeitraums, also nach 1650, angebracht. Nach Kloos sind Inschriften „Beschriftungen verschiedener Materialeien ..., die von Kräften und mit Methoden hergestellt sind, die nicht dem Schreibschul- und Kanzleibetrieb angehören.“⁴⁸³⁾ Die im Folgenden genannten Denkmale werden hier also entweder nur erwähnt oder auch in ihrem Wortlaut wiedergegeben, wenn sie zwar bedeutend, aber erst in der Zeit nach dem Ende des Bearbeitungszeitraums entanden sind oder gar nicht aus Halberstadt stammen und nach dem Ende des Bearbeitungszeitraums dorthin verbracht wurden.

Zu diesen Gegenständen gehört z. B. das Altarretabel im südlichen Seitenschiff der Andreaskirche von 1456, dessen zugehörige Flügel im Refektorium ihren Platz gefunden haben. Es wurde dem Andreaskloster von der Generalverwaltung der Kgl. Museen in Berlin vor 1902 leihweise überlassen.⁴⁸⁴⁾ Das geschnitzte, im 19. und 20. Jahrhundert stark restaurierte Retabel zeigt über der maßwerkverzierten Predella im Hauptfeld in von Pfeilern getragenen Maßwerknischen von links Petrus, Bernardinus von Siena, in der mittleren Nische die Madonna mit dem Kind, dann folgen Johannes der Täufer sowie der Apostel Paulus. In der oberen Reihe sieht man von links die Heiligen Franziskus von Assisi, Antonius von Padua, in der Mittelnische einen Kruzifixus, rechts befinden sich Kg. Ludwig der Heilige und Bf. Ludwig von Toulouse, auf den Flügeln Johannes Evangelista und Johannes Baptista. Unterhalb des Kruzifixus ist in gotischer Minuskel eine Künstlersignatur angebracht:

sowie zwei nur noch fragmentarische Inschriften:

sowie:

Letztere gibt wohl den Beginn der Bibelstelle Io 1,1: „In principo erat verbum et verbum erat apud deum“ wieder, um den Evangelisten Johannes zu charakterisieren.

Ebenso stammt der Altaraufsatz aus der Zeit zwischen 1515 und 1520, der im Chor der Moritzkirche steht, aus der Wipertikirche in Kölleda, wo er sich noch 1883 befand.⁴⁸⁵⁾ Im Schrein des dreiflügeligen Retabels sieht man eine vielfigurige Kreuzigung, die seitlich von Johannes Baptista und Johannes Evangelista flankiert wird. Auf dem linken Flügel außen Petrus, innen Paulus, die Innenseite des rechten Flügels zeigt den Hl. Wipertus,⁴⁸⁶⁾ die äußere den Hl. Urban. Auf der ursprünglich nicht zugehörigen, aus dem Domschatz stammenden Predella von um 1500 sind die Klugen und Törichten Jungfrauen dargestellt, die eine Halbfigur Christi in verkleinertem Maßstab säumen, auf der Rückseite Mariae Heimsuchung und Mariae Himmelfahrt. Auf dem Gewandsaum Johannes' des Täufers eine Pseudoinschrift in pseudokufischen Schriftzeichen sowie die Nameninschriften

einschließlich der orthographischen Unsicherheiten.

Zwei Denkmale des 18. Jahrhunderts in der Andreaskirche gehen auf die Gründungsgeschichte des Klosters und die des Burchardiklosters ein.

Der Gedenkstein für Heinrich den Jüngeren (VI.) von Regenstein aus Rübeländer Marmor schimmert bräunlich und ist von Gesteinsadern durchzogen. Er besteht aus fünf Teilen und ist gut erhalten. Der Stein hat eine Höhe von 252 und eine Breite von 168 Zentimetern. Die Inschrift darauf in Kapitalis mit [Druckseite LXVI] unzialen Elementen und einem Fraktureinsprengsel hat eine Buchstabenhöhe von 3,5 Zentimetern. Im Binnenfeld sieht man unter einem Fürstenhut in Relief den Verstorbenen als jungen Mann, mit nackten Füßen und geschorenem Haar in der Kutte eines franziskanischen Mönchs mit Kragen und übergezogener Kapuze. Gegürtet ist er mit einem an der linken Seite herabhängendem Knotenstrick und an der rechten hat er einen Rosenkranz mit einem Kreuz am Ende. Mit beiden Händen hält er ein großes Kreuz vor seiner Brust. An beiden Seiten gestürzt die Figur begleitend verläuft die Historische Nachricht zeilenweise, rechts der Anfang der Inschrift von oben nach unten, links von unten nach oben. Der lateinische Text, der hier und dort kleine Fehler aufweist, am Beginn der linken Seite sogar eine ganze Zeile wiederholt, lautet:

und heißt ins Deutsche übersetzt

Die ganze Art der Inschrift zeigt, daß sie nicht von dem 1563 untergegangenen Grabstein für den Gründer des Klosters Graf Heinrich den Jüngeren (VI.) von Regenstein herrühren kann. Der Text atmet in Anlage und Ausdruck den Geist des Barock. Allerdings zeigt er doch, vielleicht aus anderen Quellen übernommen, was die Zeitgenossen noch über Heinrich wußten. Bekannt war, daß er als der Nachfolger seines Vaters, Heinrich des Älteren (V.), der durch eine eigene Schenkung die Grundlage für das Kloster [Druckseite LXVII] an Ort und Stelle gelegt hatte, den Klosterbau ins Werk gesetzt hatte.⁴⁹²⁾ Deshalb wird der Eltern des jüngeren Grafen und auch deren Vorfahren gedacht, wie es vielleicht in einem Nekrolog des Klosters verzeichnet war. Das genaue Sterbedatum war jedoch nicht bekannt, da das Datum für die Jahrfeier des Grafen für den Tag nach dem Andreasfest am 30. November auf den ersten Dezember festgesetzt wurde, an dem er damals vielleicht auch schon begangen wurde.⁴⁹³⁾ Heinrich VI. war aber vermutlich am 20. September 1311 gestorben, weil zu diesem Datum seine Memoria begangen werden sollte.⁴⁹⁴⁾ Weiter wußte man, daß Heinrich der Jüngere wohl im Jahr 1289 den Grundstein für das Kloster gelegt hatte, wie aus den Formulierung ex lapide quadro im Zusammenhang mit dem Prädikat fundavit hervorgeht.⁴⁹⁵⁾ Bekannt war auch, daß es sich bei dem zur Verfügung gestellten Grund um Eigengut mit einer eigenen Bezeichnung gehandelt hatte.⁴⁹⁶⁾ Die Grabstätte muß ebenso noch im Bewußtsein gewesen sein wie die Leichenkleidung für den Verstorbenen, nur das genaue Jahr offensichtlich nicht mehr, denn Heinrich war ja schon 1311 gestorben. Vielleicht gab es aber auch noch eine Nachricht über seine Beisetzung erst im Jahr 1314, weil der Chor erst zu diesem Zeitpunkt fertiggestellt und für diesen Zweck benutzbar war. Das könnte zu der irrtümlichen Angabe im Text der Platte geführt haben, weil man des Todesjahr micht mehr kannte. Auch vom Zustand des Grabes, das 1563 zerstört war, wußte man. Die Stifter – Herzog Ludwig Rudolph war seit 1690 Graf von Blankenburg, das 1707 zum Fürstentum erhoben worden war –, die zusammen mit dem Gedenkstein auch den Fußboden hatten herrichten lassen, empfehlen ihr Gedenken, weil sie Protestanten waren,⁴⁹⁷⁾ dem Heil des Erlösers und sprechen für den Stifter des Klosters eine Fürbitte aus.

Ein weiterer Gedenkstein, der an der nördlichen Wand im Langhaus der Andreaskirche aufgestellt ist, stammt eigentlich aus der Burchardikirche. Burchard I. (1036–1059), wohl aus dem Geschlecht der Schweinfurter Markgrafen des Nordgaus und angeblich in Nabburg geboren, fungierte zwischen 1032 und 1036 als Kanzler Kaiser Konrads II., war danach Halberstädter Bischof und ist nach seinem Tod als Volksheiliger verehrt worden, auch wenn er nie offiziell heiliggesprochen wurde.⁴⁹⁸⁾ Er gilt als der Gründer des Burchardiklosters, das seinen Namen trägt und an dessen Stelle er eine Kapelle gestiftet hatte. Dort soll er 1060, nachdem der Dom, in dem er im Jahr zuvor bestattet worden war, bei einem Stadtbrand große Beschädigungen erfahren hatte, erneut beigesetzt worden sein.⁴⁹⁹⁾ Er hatte den bischöflichen Palast, den Petershof, und eine Kapelle auf dem Huy, den Ursprung des späteren Klosters Huysburg, bauen lassen sowie eine Verwaltungsreform mittels einer Reform des Pfarrsystems und der Archidiakonate durchgeführt.⁵⁰⁰⁾ Seine Gebeine waren zur Zeit des Königreichs Westphalen (1807–1813) nach der Aufhebung des Burchardiklosters 1810, wie auch andere Ausstattungsstücke, in die Andreaskirche übertragen worden [Druckseite LXVIII], wo weiterhin wenigsten eine Pfarrkirche bestehen blieb.⁵⁰¹⁾ Sein trotz Kriegsschäden heute wieder gut erhaltener Gedenkstein⁵⁰²⁾ aus Sandstein ist vermutlich um 1710 entstanden, wie der Inschrift an den Rändern der Schmalseiten zu entnehmen ist. Er hatte seither auch als Grabplatte gedient.⁵⁰³⁾ Im Binnenfeld steht in einer Rundbogennische in Relief der Bischof in vollem Ornat, flankiert in den oberen Zwickeln von Engelsflüchten. Die Mitra auf dem Kopf, hält er in seiner Rechten mit dem Panisellus das Pedum, hat das Pallium umgelegt und ist mit Albe, Dalmatik und Kasel sowie einem kostbaren Chormantel bekleidet, der von einer Agraffe gehalten wird. Zu seinen Füßen faßt ein Putto sein (Phantasie) Wappen.⁵⁰⁴⁾ Am Rand läuft die in Kapitalis erhaben ausgeführte Gedenkinschrift um, die aber eigentlich, wie auch die auf der rechten und linken Schmalseite sowie auf den heute nicht sichtbaren Schriftzeilen oben und unten eingehauen, eine Historische Nachricht beinhaltet, die vielleicht auf ein beabsichtigtes Heiligsprechungsverfahren deutet.

Umlaufend

rechts und links⁵⁰⁵⁾

oben und unten

Der Heilige Burchard, der elfte Halberstäder Bischof,⁵⁰⁹⁾ 1050 in der Kathedralkirche begraben, ist, nachdem diese niedergebrannt worden war, 1060 an diesen Ort, der von ihm den Namen hat, übergeführt worden.

Der Altar zu Ehren des Heiligen Burchard, der hier einst errichtet [war], ist wegen der Beförderung der Angelegenheit auf diese linke Seite versetzt worden; // seine heiligen, bis dahin verbundenen Gebeine,⁵¹⁰⁾ waren 1710 in Gegenwart eines Notars und unter Zeugen durchgesehen worden und werden geziemender gefaßt unter diesem Grabmal für die Verehrung der Nachfolgenden aufbewahrt. // Den Stein haben sie aufrichten lassen, nachdem die Gebeine, die unter demselben gefunden worden waren, zurückgelegt worden sind, am 15. September 1857; // der Bischof, als sein Nachfolger, hat Burchard einen Altar erbaut. Der Altar lehrt, die Wunder bezeugen, daß derselbe heilig ist; was die Kritiker beschmutzen, bezeugen die Schriften der Chroniken.

[Druckseite LXIX]

Der Stein ist in verschiedenen Zeiten mit Inschriften versehen worden. Die am Rand umlaufende Inschrift, die vermutlich um 1710 für die Burchardikirche entstanden sein wird und das Schicksal der Grabstätte referiert, ist eigentlich auch eine Historische Nachricht über die Verlegung der Gebeine, andererseits in ihrer Funktion am ehemaligen Begräbnisort eine Grab- und Gedenkinschrift. Die zweite Historische Nachricht, die wohl insgesamt 1857 am äußeren Rand angebracht wurde, berichtet vom Schicksal des Altars, der nach der Übertragung der Gebeine und des Gedenksteins nach St. Andreas um 1810 im Jahr 1857 auf die gegenüberliegende nördliche Seite des Kirchenschiffs verlegt worden war. Sie ist in einer mittelalterliche Schriftformen imitierenden Kapitalis angebracht worden. Außerdem hatte der bischöfliche Nachfolger, der leider namentlich nicht genannt wird, den Stein damals vom Boden aufheben und aufstellen lassen und einen Altar erbaut. Die Verweise auf die Wunder, die Burchard bewirkt haben soll, und der Begriff CHRONICARUM SCRIPTA, in denen sie festgehalten sein sollen, weisen wohl auf die Benutzung der Gesta Episcoporum Halberstadensium hin.⁵¹¹⁾

Aus der ehemals dominikanischen Katharinenkirche sind es die Kanzel, eine Kreuzigung mit Maria und Johannes sowie ein Kruzifixus, die nicht in den Katalog aufgenommen wurden.

Die hölzerne Kanzel aus der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts mit etwas jüngerem Standfuß und Schalldeckel aus der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts steht am ersten nördlichen Pfeiler des Langhauses von Osten.⁵¹²⁾ Jünger sind wohl auch die gedrehten Ecksäulen mit korinthischen Kapitellen auf Säulenpostamenten mit Beschlagwerkornamentik und Diamantquadern. Die Brüstungsbretter des Kanzelkorbes zeigen Christus mit der Weltkugel und drei Evangelisten mit ihren Symbolen. Auf den Konsolen einzeilig aufgemalt schwarz auf Weiß in Kapitalis die Tituli:

Darunter befinden sich Engelsflüchte, die von auf Volutenstützen ruhenden Pilastern flankiert werden. Oben werden sie von Aufsätzen mit gesprengten Giebeln abgeschlossen. Dazwischen sieht man in Rollwerkkartuschen erhaben ausgeführt das Bibelzitat nach Matthäus 17,5 ebenfalls in Kapitalis:

Das folgende Feld der Brüstung zeigt einen vermutlich ergänzten Feston, die Unterhänge sind mit von Girlanden umgebenen Puttenköpfen verziert. In der Zone darüber, direkt unter dem Handlauf einzeilig schwarz auf Weiß das Bibelzitat Johannes 5,39 in Fraktur nach der Lutherbibel:⁵¹⁴⁾

Über dem jüngeren Schalldeckel, der ebenfalls mit Festons und geschweiften Volutenaufsätzen geschmückt ist, der ursprüngliche Deckel in Kapitalis mit dem einzeilig gold auf Blau aufgemalten umlaufenden Bibelzitat Johannes 10,27⁵¹⁵⁾

[Druckseite LXX]

Bekrönt wird der Schalldeckel von einer Weltkugel mit einem Kreuz darauf. Auf dem vorderen Giebelaufsatz ist eine jüngere Renovierungsinschrift angebracht:

Was Ursprung und Bildprogramm der Kanzel betrifft, läßt sich wegen des ungewissen Schicksals des Klosters in der Zeit des Dreißigjährigen Krieges nicht sagen, ob diese katholisch oder evangelisch war. Das Kloster, das sich am Ende des 16. Jahrhunderts in erbarmungswürdigem Zustand befunden hatte, war nach 1624 und jedenfalls 1628 im Besitz von Dominikanern, die es angeblich 1632 wieder verlassen mußten, nur um es nach dem Westfälischen Frieden wieder zu besiedeln, bis es 1804 endgültig aufgehoben wurde.⁵¹⁶⁾

In derselben Kirche hat sich auch eine Kreuzigungsgruppe aus dem 15. Jahrhundert erhalten. Die beiden Figuren von Maria und Johannes, die vielleicht zu dem Balken eines Triumphkreuzesgehört haben, wohl nicht zusammengehörig mit dem Kruzifixus.⁵¹⁷⁾ Das Kreuz modern, der aufgemalte Kreuztitulus auf einer imitierten, gegenläufig eingerollten Papyrusrolle

wohl aus dem 18. Jahrhundert.

In der Katharinenkirche wird ein Jansenistenkreuz unbekannter Herkunft vermutlich vom Ende des 17. Jahrhunderts oder aus dem 18. Jahrhundert bewahrt. Dieser Kreuztypus zeigt Christus mit gerade emporgestreckten Armen an einem sehr kurzen Kreuzbalken hängend. Oben am Schaft des Kreuzes aufgemalt der Kreuztitulus in der üblichen Abkürzung in zwei Zeilen untereinander:

Am unteren Ende des Kreuzschaftes zwei gekreuzte Knochen und ein Totenschädel als Vanitassymbole. Der Kreuztypus war in der katholischen Kirche zeitweise verboten, wie Valentin Arnrich schreibt.⁵²⁰⁾

Eine Inschrift am steinernen Begrenzungstor der Johanneskirche zum Westendorf hin, das erst Ende des 17. Jahrhunderts erbaut wurde,⁵²¹⁾

die zuerst Scheffer überliefert, verbunden mit den erst 1898 angebrachten Jahreszahlen⁵²³⁾

welche die Einweihung der Kirche und die Erneuerung des Eingangs bezeichnen, wurden ebenfalls nicht in den Katalog aufgenommen.

Die Dekanei des Liebfrauenstifts am Domplatz 3 mit der Inschrift

die Arndt in den Jahren 1640 bis 1700 entstanden sieht, ist jünger. Erasmus Friedrich von Redern wurde am 22.IV.1728 in Schwante geboren und starb am 28.XI.1797.⁵²⁴⁾ Er war auch Halberstädter Domherr.

[Druckseite LXXI]

An dem Haus Moritzplan 2 hat die Jahresangabe ANNO 1416 seitlich über dem Spitzbogen eines teilweise vermauerten Tores gestanden.⁵²⁵⁾ Sie war in imitierten mittelalterlichen Lettern und arabischen Zahlzeichen dort angebracht worden und 1967 noch vorhanden, aber leider nicht echt. In einer Veröffentlichung von Oscar Doering aus dem Jahr 1903 ist eine Lichtbildaufnahme des Gebäudes, insbesondere des Toreingangs, aus der Zeit vor dem Erscheinungsjahr zu sehen, als die Inschrift dort noch nicht angebracht gewesen ist.⁵²⁶⁾ Die Inschrift wird auch weder in einer der Publikationen zu Halberstädter Inschriften erwähnt noch ist ein entsprechendes Datum aus Urkunden zum Moritzplan bekannt. Was zur Ausführung der Inschrift geführt hat, konnte nicht ermittelt werden.

Ein Denkmal, das sich heute in Halberstadt am ehemaligen Jagdschloß Spiegelsberge befindet, gehörte ehemals zum Schloß Gröningen. Da es erst nach dem Ende der Bearbeitungszeit nach Halberstadt gekommen ist, kann es hier nur unter die nicht aufgenommenen Inschriften fallen. Heute fungiert das Portal als Kellereingang. Man sieht daran das Wappen des bischöflichen Adminstrators Henrich Julius von Braunschweig-Lüneburg, flankierend diejenigen seiner Gattinen Dorothea von Sachsen und Elisabeth von Dänemark. Unterhalb der Wappen⁵²⁷⁾ waren in Kapitalis Wappenbeischriften angebracht. Der Text ist nach einer Lichtbildaufnahme wiedergegeben, die nach dem Druck von Plato ergänzt wurde. Die in heraldischer Reihenfolge wiedergegebenen Wappenbeischriften, lauten:

Plato schreibt, es habe sich bei dem Denkmal um ein Epitaphium gehandelt „welches vormals in der grüningischen Schloßkirche gewesen und mit dem großen Weinfasse aus jenem Schloßkeller hierher gebracht worden“ sei.⁵²⁸⁾ Die Portalanlage wie auch das Faß erwarb Ernst Ludwig Christoff Freiherr von Spiegel zum Desenberg (1711–1785), seit 1731 Halberstädter Domherr, erst im Laufe des 18. Jahrhunderts.⁵²⁹⁾ Die Ergänzungen der Inschriften dürften zwar ihrem Inhalt nach, nicht jedoch unbedingt dem genauen Wortlaut nach wiedergegeben sein. Auch die Schreibweise der Ergänzungen kann nicht exakt bestimmt werden. Diese Ergänzungen wurden aber der Großschreibung und einzelnen Buchstabenformen der Originalinschrift angepaßt.

Ein Text, der als Inschrift bezeichnet wird, aber vielleicht nie als Inschrift gedient hat, wurde im Hessischen Staatsarchiv in Marburg gefunden. Es handelt sich bei dem Blatt wohl um eine der Kanzleischriften des Landgrafen Moritz von Hessen.⁵³⁰⁾ Dort werden zehn Versus numerales wiedergegeben, die „in quodam antiquo sepulchro“ in Halberstadt gefunden worden sein sollen.⁵³¹⁾ Die z. T. nur intendierten Hexameter sind nicht alle prosodisch rein und metrisch einwandfrei. Nach der Aufzeichnung des unbekannten Autors sollen sie am 3. März des Jahres 1627 entdeckt und danach aufgezeichnet worden sein.⁵³²⁾ Sie befassen sich mit dem Schicksal des dänischen Königs Christian IV. (1588–1648). In einer [Druckseite LXXII] Spalte vor den Versen steht unter der Überschrift „Anno“ vor der jeweiligen Zeile die aufgelöste Jahreszahl in arabischen Ziffern. Diese Auflösungen gehörten wohl nicht zu dem angeblich gefundenen Text, da sich die Auflösung schon in den Chronostichen zeigt. Zwei weitere Chronostichen, die ebenfalls zum Schicksal des dänischen Königs Christian IV. gemacht worden sein sollen, sind darunter angefügt und sollen Weissagungen des dänschen Astronomen Tycho Brahe (1546–1601) enthalten.⁵³³⁾ Unter den beiden letzten steht von anderer Hand eine Erläuterung und von dritter Hand ein Name.⁵³⁴⁾ Die Versus numerales von einem unbekannten Verfasset, die in dem Halberstädter Grab gefunden worden sein sollen, lauten:

Die Übersetzung: [1625] In diesen Tagen sah man die Dänen kommen, hochmütig und erzürnt. [1626] In diesen Tagen sah man in Sachsen die Dänen flüchtend und niedergeworfen. [1627] Also zahlte der dänische König zur Strafe seiner Dummheit. [1628] Der frohlockende Spanier besetzte Cronenburg, die Einwohner vertrieb (besiegte) er. [1629] Es erhob sich ungeheurer Schrecken unter den Batavern (Holländern) wegen dieser [Dinge], die sie ergriffen für den König der Dänen. [1630] Christian, der König der Dänen, wird seines Königreiches von Ferdinand beraubt. [1631] Er wird hernach von aller Macht vertrieben. [1632] Und der Däne wird das Schicksal seines Ururgroßvaters Christian auf sich nehmen. [1633] Die Spanier besiegen die Dänen und setzen den Bayern an die Stelle. [1634] Christian der VI. dänische König stirbt.

Eine Datierung des Textes, wenn er denn echt sein sollte, ergibt sich aus dem genannten angeblichen Funddatum. Das Schriftstück, auf dem sie sich befindet, muß danach, aber noch vor dem Tod des Landgrafen Moritz von Hessen-Kassel (1572–1632), entstanden sein, der die schriftliche Erläuterung unter den Vorhersagen angebracht haben soll.⁵³⁵⁾ Der später darunter von dritter Hand wiederum angebrachte Name Wolff, der nur zur Identifizierung des Absenders der Prophezeiungen Brahes diente, ist ein Hinweis auf den in der Notiz von Landgraf Moritz genannten Leibmedicus des Landesherrn, Dr. Johannes Wolff (1537–1616), einen Medizin-Professor aus Marburg.⁵³⁶⁾ Dieser hatte offensichtlich aber nur die Zeilen, die Tycho Brahe zugeschrieben wurden, dem Landgrafen zur Kenntnis gebracht. Diese beiden Prophezeiungen, wenn sie denn echt sein sollten, müßten dann noch vor dessen Tod 1601 entstanden sein. Anscheinend hatte Wolff diese noch vor seinem eigenen Tod dem Landgrafen in einem anderen Zusammenhang schon einmal nahe gebracht, und dieser sich, als ihm der Halberstädter Fund zur Kenntnis gebracht wurde, daran erinnert und die überlieferten Weissagungen ebenfalls in Form zweier Chronostichen und zusammen mit denjenigen aus dem angeblichen Grabfund aufschreiben lassen.

Die Prophezeiungen über das Schicksal des dänischen Königs Christian IV. (1588–1648) sind einigermaßen rätselhaft. Sie scheinen vor dem Hintergrund des Jahres 1627 angestellt worden zu sein. König [Druckseite LXXIII] Christian IV. von Dänemark hatte sich im Ringen um die Vormacht im nordischen Raum, nachdem er als Reichsfürst im Jahr 1625 auf eigenes Betreiben zum Obersten des niedersächsischen Kreises gewählt worden war, im niedersächsisch-dänischen Krieg an den Kriegshandlungen des Dreißgjährigen Krieges beteiligt.⁵³⁷⁾ Die erste Zeile der Inschrift nennt für das Jahr 1625 die Aufstellung der Truppen des dänischen Königs und ihren Einmarsch in Norddeutschland. Die zweite Zeile bezieht sich auf die verlorenen Schlachten des Dänenkönigs bei Dessau (besser: von Roßlau) und Lutter am Barenberge im Jahr 1626.⁵³⁸⁾ Die dritte zieht nur das Fazit aus der völligen Niederlage Christians IV. im Jahr 1627, die nach der Schlacht von Heiligenhafen im Vorstoß Heinrich von Schlicks (1580–1650) mit der Besetzung Jütlands endete, die kaiserlichen Truppen wegen fehlender Seestreitkräfte jedoch nicht bis nach Seeland gelangen ließen.⁵³⁹⁾ Vermutlich beziehen sich die Vorhersagen für die folgenden Jahre auf die 1627 erwartete Entwicklung, die für Dänemark den Vormarsch der feindlichen Truppen bis nach Kopenhagen und die Generalstaaten Rache für ihre Unterstützung Dänemarks befürchten ließ. Weder die Vorhersage zur erwarteten Entthronung Christians IV. noch diejenige der Vertreibung desselben von jeglicher Macht haben sich bewahrheitet. Das für das Jahr 1632 Vorhergesagte gleicht fast im Wortlaut der Prophezeiung Tycho Brahes und scheint ebendort ihren Ursprung zu haben und wurde wohl schon auf der Folie von 1627 vermutet. Daß die Dänen vertrieben wurden und die Erhöhung Bayerns durch die Kurfürstenwürde, die seit 1623 mit dem Herzogtum verbunden war, war natürlich auch 1627 schon bekannt.⁵⁴⁰⁾ Der Tod König Christians IV. von Dänemark im Jahr 1634 blieb ein Wunschtraum, der bis zur Erfüllung noch vierzehn Jahre warten mußte.

Mit Rücksicht auf die vorherigen Ereignisse in Hessen-Kassel im Jahr 1623 täuschen die angeblich an einem der frühen Kampfplätze⁵⁴¹⁾ gefundenen Chronostichen mit dem vorgeblichen Fundort „in antiquo sepulchro Halberstadii“ ein hohes Alter der Informationen und damit ihre Wahrhaftigkeit vor. Es stellt sich die Frage, ob die Verse Tycho Brahes nur benutzt wurden, um daran angelehnt bestimmte Entwicklungen prophezeien zu können. Daran schließt sich als zweite Frage an, zu welchem Zweck diese Vorhersagen dienen sollten. Hier könnte eine Hofpartei in Kassel im Vorfeld der Abdankung Landgraf Moritz’ zur Unterfütterung ihrer Stellung die Prophezeiungen wegen der Verquickung des Schicksals Moritz’ mit demjenigen König Christians IV. von Dänemark zur Erreichung ihrer Pläne genutzt haben, um so ihre Position zu stärken.

Für weitere Inschriften an Gebäuden, die nach dem Ende des Bearbeitungszeitraums 1650 entstanden, sei auf die immer noch maßgebliche Publikation von Georg Arndt von 1910 verwiesen.⁵⁴²⁾

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