Deutsche Inschriften Online - DIO

Der Band enthält die kommentierte Edition von 170 Inschriften der Stadt Einbeck in ihren heutigen Grenzen bis zum Jahr 1650 sowie weitere 48 Baudaten und Initialen. Erfasst werden nicht nur die erhaltenen Inschriften, sondern auch diejenigen, die nur noch in älteren Abschriften oder Photographien vorliegen.

Den Schwerpunkt des Bestandes bilden die Inschriften des späten Mittelalters und der frühen Neuzeit. Dabei entfallen ein Drittel der Katalognummern alleine auf das Stift St. Alexandri, dem unter den im Stadtgebiet liegenden Kirchen besondere historische Bedeutung zukommt. Es diente zeitweilig den Herzögen von Grubenhagen als Grablege und wurde von Herzig Heinrich Mirabilis – wie eine Inschrift bezeugt – im Jahre 1288 mit der Stiftung eines Chorgestühls bedacht, das heute zu den ältesten in Deutschland zählt. Den größten Anteil an dem hier vorgelegten Bestand haben die Grabdenkmäler. Ihre Inschriften bieten für einzelne Einbecker Familien eine große Zahl von personengeschichtlichen Zeugnissen, deren Informationswert in vielen Fällen weit über den anderer stadtgeschichtlicher Quellen hinausgeht. Besondere Bedeutung kommt in der Fachwerkstadt Einbeck den zahlreichen für das Stadtbild Einbecks charakteristischen Hausinschriften zu. Sie zeichnen sich durch besonders schmuckvolle und zum Teil mit originellen figürlichen Darstellungen kombinierte Schriftformen aus.

Die Inschriftentexte werden unter Auflösung der Abkürzungen ediert und kommentiert. Lateinische Inschriften und Texte älterer deutscher Sprachstufen werden übersetzt.

1. Vorwort, Vorbemerkungen und Hinweise zur Benutzung

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1.1 Vorwort

Die vorliegende Sammlung der Inschriften der Stadt Einbeck wurde zu Beginn der achtziger Jahre zunächst in privater Initiative von Horst Hülse begonnen und später in Zusammenarbeit mit der Inschriftenkommission der Akademie der Wissenschaften in Göttingen von ihm fortgesetzt. In den letzten Jahren von ernster Krankheit bedroht, hat Horst Hülse gleichwohl nie den Mut und die Arbeitsenergie verloren, die ein solches Vorhaben erfordert. Er wollte der Stadt, in der er die Schule besucht hat und in der er später viele Jahre am Gymnasium tätig war, diesen Dienst leisten. Kurz vor seinem Tod am 20. April 1994 hat er die Sammlung abschließen können. Sie zum Druck zu bringen, hat er anderen überlassen müssen. So wird dies Buch, abgesehen von seinem soliden Gewinn für die Inschriftenforschung, als Zeugnis eines ungebrochenen Wissenschaftsethos und beständiger Heimatliebe zugleich einen besonderen Platz in der Reihe der DI einnehmen.

Das Manuskript wurde von den Mitarbeiterinnen der Inschriftenarbeitsstelle für den Druck überarbeitet, mit einer Einleitung und Registern versehen sowie um einzelne Kommentare ergänzt. Die verschiedenen Arbeiten haben Frau Dr. Hildegund Hölzel M.A., Frau Christiane Sommer M.A., Frau Dr. Sabine Wehking (Einleitung) und Frau Dr. Christine Wulf erledigt. Ihnen gebührt ein ausdrücklicher Dank für die sorgfältige und zügige Erledigung dieser z. T. nicht unbeträchtlichen Abschlußarbeiten, die neben den laufenden Geschäften der Arbeitsstelle zu bewältigen waren. Die Inschriftenkommission der Göttinger Akademie der Wissenschaften hat das Manuskript als 7. Band der Göttinger Reihe innerhalb der „Deutschen Inschriften“ zum Druck angenommen.

Der Band hätte nicht fertiggestellt werden können ohne die freundliche und engagierte Unterstützung von vielen Seiten. Das Institut für Denkmalpflege, das Niedersächsische Hauptstaatsarchiv (beide Hannover), das Städtische Archiv, das Städtische Museum, das Kirchenbuchamt und die Neustädter Kirchengemeinde St. Marien (alle Einbeck) haben Bild- und Schriftquellen zur Verfügung gestellt. Herr Dr. Harald Drös, Inschriftenkommission Heidelberg, hat bei den Wappenbeschreibungen geholfen. Reproduktionen einzelner älterer Photographien hat Herr Axel Schmider, ebenfalls Inschriftenkommission Heidelberg, angefertigt. Die Zeichnungen der Marken im Anhang 2 stammen von Frau Annette Schwandt. Herr Erich Strauß und Herr Hellmut Hainski vom Einbecker Geschichtsverein haben das gesamte Manuskript vor dem Druck durchgesehen. Frau Dr. Elke Heege und Herr Dr. Andreas Heege (beide Einbeck) haben den Bearbeiterinnen bei der Fertigstellung des Bandes in jeder Phase mit Rat und Tat zur Seite gestanden. Ihnen wie auch den vorher Genannten gilt der Dank der Göttinger Inschriftenkommission.

Besonders zu danken ist für die beträchtliche finanzielle Unterstützung, die von zahlreichen Einbecker Firmen und Institutionen sowie von der Calenberg-Grubenhagenschen Landschaft, Hannover, gewährt worden ist. Sie hat uns ermöglicht, den Band ohne Aufschub zum Druck zu geben.

Göttingen, im April 1996

Ulrich Schindel

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1.2 Vormerkungen und Hinweise zur Benutzung

Die vorliegende Untersuchung hat die Inschriften der Stadt Einbeck in ihren heutigen Grenzen zum Gegenstand. Es sind daher auch diejenigen Inschriftenträger berücksichtigt, die den jetzt zur Stadt Einbeck gehörenden eingemeindeten Orten zuzuordnen sind. Die in den Inschriftenbänden üblicherweise eingehaltene Zeitgrenze von 1650 bietet sich auch im Fall Einbecks als sinnvoller Einschnitt an, da die Stadt während des Dreißigjährigen Krieges nach einem bereits zuvor einsetzenden wirtschaftlichen Niedergang ihre politische Eigenständigkeit einbüßte und zunehmend in die Abhängigkeit vom Landesherrn geriet.

Als Kriterium für die Aufnahme von Inschriften in dieses Corpus gilt das Provenienzprinzip, d. h. berücksichtigt wurden nur solche Stücke, die sich vor dem Jahr 1650 in der Stadt Einbeck und den eingemeindeten Orten befanden. Aufgenommen wurden sowohl original als auch kopial überlieferte Inschriften. Dabei ist Vollständigkeit angestrebt; es kann jedoch nicht ausgeschlossen werden, daß sich nach Abschluß dieser Arbeit noch die eine oder andere original oder auch kopial überlieferte Inschrift findet. Dies gilt insbesondere für die in Einbeck zahlreichen Inschriften an Fachwerkhäusern, die nicht selten unter Putz verborgen sind und erst durch die Renovierung eines Hauses zutage gebracht werden.

Die Aufnahme und Anordnung der Inschriften sowie die Einrichtung der einzelnen Artikel und der Register folgt den Richtlinien der Interakademischen Kommission für die Herausgabe der Deutschen Inschriften. Entsprechend wurden alle Inschriften aufgenommen, die nicht Gegenstand anderer Disziplinen wie der Sphragistik oder Numismatik sind.

Jahreszahlen und Initialen, die nicht in Verbindung mit anderen Inschriften stehen, sind in Anhang 1 chronologisch aufgeführt. Unberücksichtigt bleiben grundsätzlich Haus- und Künstlermarken, es sei denn, sie erscheinen in Verbindung mit Inschriften. In diesem Fall sind sie in Anhang 2 (Marken) wiedergegeben. Der Verweis auf die Marken erfolgt durch die Signatur (M) im Katalogteil. Die Einbecker Stadtmarke, ein in bekrönter oder unbekrönter Form erscheinendes abgeschlossenes E der gotischen Majuskel, ist nicht als Inschrift, sondern nur als Marke (M30) im Anhang verzeichnet.

Die Inschriften sind chronologisch angeordnet. Für undatierte Inschriften wurde eine möglichst enge Eingrenzung ihres Entstehungszeitraums vorgenommen. Sie sind jeweils an das Ende des ermittelten Zeitraums gestellt. Konnte ein Terminus post oder ante quem ermittelt werden, ist der Artikel vor oder hinter der Inschrift mit dem nächstliegenden Datum eingeordnet. Mehrere Inschriften mit gleicher Datierung sind nach alphabetischer Abfolge der Standorte wiedergegeben.

1.3 Der Aufbau der Katalogartikel

Die Katalogartikel sind untergliedert in Kopfzeile, beschreibenden Teil, Wiedergabe des Inschriftentextes, Kommentar und Apparat.

Die Kopfzeile enthält die laufende Nummer, die Bezeichnung des Standortes und die Datierung(en) der Inschrift(en).

Der beschreibende Teil eines Artikels enthält Angaben zur Ausführung der Inschrift(en) und des Inschriftenträgers. Die Beschreibung erfolgt mit Ausnahme der Wappen vom Blickpunkt des Betrachters aus. Handelt es sich um mehrere Inschriften auf einem Inschriftenträger, so werden diese mit A, B, C bezeichnet. Sind die Inschriften im Original überliefert, werden die Maße des Inschriftenträgers, die Buchstabenhöhe und die Schriftart angegeben. Sind die Inschriften kopial überliefert, ist die Quelle, nach der zitiert [Druckseite X] wird, genannt. Bei photographischer Überlieferung wird darauf entsprechend verwiesen. Soweit aus der kopialen Überlieferung die Schriftart bekannt ist, wird diese mit einem entsprechenden Verweis übernommen.

Der Inschriftentext ist eingerückt. Die Zeilenumbrüche des Originals werden bei der Wiedergabe der Inschriften nicht eingehalten, sondern nur bezeichnet. Verse werden auch dann voneinander abgesetzt, wenn das Original den Text fortlaufend wiedergibt.

Einer lateinischen Inschrift schließt sich unmittelbar die Übersetzung an. Übersetzungen niederdeutscher Inschriften finden sich, soweit es sich als notwendig erwies, in den Ziffernanmerkungen. Niederdeutsche Bibelzitate wurden nicht übersetzt.

Bei metrischen Inschriften folgt die Bestimmung des Versmaßes.

Der Kommentarteil enthält Erläuterungen zu verschiedenen – mit der Inschrift oder dem Inschriftenträger zusammenhängenden – Fragestellungen. Diese können sich beispielsweise auf Besonderheiten der Schrift, der Sprache oder des Inhalts einer Inschrift beziehen, historische oder biographische Angaben enthalten oder der Erklärung ikonographischer Zusammenhänge dienen.

Der Apparat gliedert sich in Buchstaben- und Ziffernanmerkungen sowie Nachweise der kopialen Überlieferung. Die Buchstabenanmerkungen beziehen sich auf textkritische Probleme der Inschrift, sie enthalten abweichende Lesarten der Parallelüberlieferung, soweit sie relevant sind, und weisen auf orthographische Besonderheiten oder fehlerhafte Stellen hin. Die Ziffernanmerkungen enthalten Erläuterungen und Literaturnachweise.

Die am Schluß der Inschrift aufgeführten Literaturangaben beziehen sich auf die wichtigsten kopialen Überlieferungen der Inschrift und geben Abbildungsnachweise. Vollständigkeit ist hier nicht angestrebt. Ist die Inschrift lediglich kopial überliefert, steht an erster Stelle die Quelle, nach der die Inschrift zitiert wird. Wurde die Inschrift nach einer Photographie wiedergegeben, steht hier ein entsprechender Verweis.

2. Die Einbecker Inschriften – Einordnung in die Stadtgeschichte

Die Stadt Einbeck und die eingemeindeten Orte bilden seit April 1974 die kommunale Einheit, deren Inschriften in diesem Band erfaßt sind. Zuvor gehörten die Ortschaften Amelsen, Edemissen, Holtensen, Hullersen, Iber, Kohnsen, Negenborn, Odagsen, Salzderhelden, Strodthagen und Volksen zum Landkreis Einbeck.¹⁾ Geht man von den mittelalterlichen Verhältnissen aus, dann lagen die Orte Amelsen, Edemissen, Holtensen, Negenborn und Volksen in einem Territorium, das zunächst den Grafen von Dassel und seit 1310 dem Hochstift Hildesheim gehörte. Die übrigen Orte waren wie Einbeck zunächst Eigentum der Grafen von Katlenburg und gingen später in den Besitz der Welfen über. Hullersen, Iber, Kohnsen, Odagsen und Strodthagen gehörten zu dem grubenhagenschen Amt Rotenkirchen; Salzderhelden war Sitz eines eigenen Amtes und zugleich Residenz der Herzöge von Grubenhagen. Die dem Hochstift Hildesheim seit 1310 angehörenden Orte waren dem Amt Hunnesrück zugeordnet. Infolge der Hildesheimer Stiftsfehde kam das [Druckseite XI] Amt an die Herzöge von Calenberg-Göttingen, die die neuerbaute Erichsburg zum Amtssitz machten. Das Amt Erichsburg existierte in dieser Form bis zum Jahr 1643 und wurde danach wieder Hildesheim zugesprochen. Für die in diesem Band genannten eingemeindeten Orte Einbecks bedeutete dies, daß sie bis zum Ende des Dreißigjährigen Krieges und damit des Berichtszeitraums zu zwei verschiedenen Territorien gehörten.

Der Name Einbeck tritt zuerst als Bezeichnung für ein Vorwerk auf, das Kaiser Konrad II. (1024–1039) dem Grafen Udo von Katlenburg verlieh.²⁾ Dessen Enkel, Dietrich II. von Katlenburg, begründete um das Jahr 1080 in Einbeck ein Chorherrenstift, das unter das Patronat des heiligen Alexander gestellt wurde. Als Vorgänger des heutigen gotischen Kirchenbaues konnte eine romanische Basilika mit einem von zwei Rundtürmen flankierten Westwerk ergraben werden. Ihre stattlichen Ausmaße belegen die Bedeutung des Stifts, das durch eine Heilig-Blut-Reliquie schon zu Beginn des 12. Jahrhunderts zum Wallfahrtsort wurde. Nach dem Aussterben der Grafen von Katlenburg kam das zu dieser Zeit noch im wesentlichen aus Vorwerk und Stift St. Alexandri bestehende Einbeck auf dem Erbweg zunächst in den Besitz der Grafen von Northeim und über diese in den 40er Jahren des 12. Jahrhunderts in den Besitz der Welfen. Heinrich der Löwe gewährte hier dem Mainzer Erzbischof Heinrich I. Zuflucht, der im Jahr 1153 wegen seiner Opposition gegen Kaiser Friedrich I. in einer Reichsversammlung für abgesetzt erklärt wurde. Nur wenige Wochen nach seiner Absetzung starb Heinrich I. in Einbeck und wurde im Stift St. Alexandri beigesetzt. Bei Bauarbeiten in der Kirche im Jahr 1976 wurde sein Grab zerstört. Von den Grabbeigaben sind noch eine Bleimanschette mit Inschrift (Nr. 1) und eine hölzerne Krümme erhalten. Die Inschrift des Grabdenkmals für den Mainzer Erzbischof ist lediglich kopial überliefert (Nr. 2). Bei den Inschriften für den Mainzer Erzbischof handelt es sich um die beiden ältesten und zugleich um die einzigen aus dem 12. Jahrhundert überlieferten Inschriften der Stadt Einbeck. Die drei anderen Inschriften dieses Bestandes aus dem 12. Jahrhundert stammen aus den Orten Odagsen, Edemissen und Iber. Unter den Inschriftenträgern – einem Tympanon (Nr. 3), einer Glocke (Nr. 5) und einem Kelch (Nr. 4) – nimmt letzterer eine Sonderstellung ein. Die spätromanische Kuppa des Iber-Kelches zählt aufgrund ihres von Inschriften begleiteten Bildprogramms zu den besonders qualitätvollen Goldschmiedearbeiten ihrer Zeit.

3. Inschriften, Inschriftenträger und Überlieferung

Das Inschriftencorpus der Stadt Einbeck in ihren heutigen Grenzen umfaßt 170 Inschriften, von denen 113 im Original erhalten sind; die übrigen 57 Inschriften liegen nur noch in kopialer Überlieferung vor. Hinzu kommen 48 Jahreszahlen und Initialen, die in Anhang 1 erfaßt sind. 17 Nummern des Katalogteils entfallen auf die eingemeindeten Orte, die übrigen 153 Nummern auf die Stadt Einbeck. Der Umfang des Einbecker Corpus ist damit selbst für eine kleinere norddeutsche Bürgerstadt von durchschnittlicher Bedeutung verhältnismäßig gering.⁴⁾ Zerstörungen von Inschriftenträgern durch die Bombenangriffe im Zweiten Weltkrieg, die in anderen Städten zu einer erheblichen Reduzierung von Inschriftenträgern führten, hat es in Einbeck nicht gegeben. Die Verlustrate von einem Drittel aller überlieferten Inschriften ist hier im wesentlichen auf die Umgestaltung oder den Abriß von Kirchen und anderen Gebäuden sowie die Auflassung von Friedhöfen zurückzuführen. Einige Inschriften sind auch noch in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts durchgeführten Baumaßnahmen zum Opfer gefallen.

Ausgehend von dem Bestand an kopial und original überlieferten Inschriften kann für die Stadt Einbeck mit einer gewissen Verlustrate an Inschriften aus dem Berichtszeitraum gerechnet werden, die sich besonders auf die Grabinschriften und die Hausinschriften bezieht. Was die Grabinschriften betrifft, so lassen schon die zahlreichen Hinweise bei Letzner⁵⁾ auf die Existenz einer großen Menge weiterer Grabdenkmäler mit Inschriften schließen, die heute aus der Kirche St. Alexandri entfernt sind oder sich auf einem der nicht mehr existierenden Friedhöfe der Stadt befanden.⁶⁾Im Falle der Hausinschriften macht sich das Fehlen einer kopialen Inschriftenüberlieferung der dem Brand von 1826 zum Opfer gefallenen Häuser der Neustadt bemerkbar.

Unter den 170 Katalognummern bilden die Grabinschriften mit 45 Nummern den größten Bestand, es folgen die Hausinschriften mit 34 Nummern. Weitere kleine Sachgruppen bilden die – ausschließlich kopial überlieferten – Inschriften der Geschütze mit 22 Nummern, Inschriften auf Kirchengerät mit 15 Nummern sowie Glockeninschriften mit 9 Nummern. Die übrigen Katalogartikel haben unterschiedliche Inschriftenträger des kirchlichen und profanen Gebrauchs sowie Bauinschriften zum Gegenstand. Daß die Inschriften der Kirche St. Alexandri mit 49 Nummern, die sich im wesentlichen aus Grabinschriften und Inschriften auf Kirchengerät zusammensetzen, fast ein Drittel des Gesamtbestandes ausmachen, verdeutlicht die Bedeutung des Stifts innerhalb der Stadt Einbeck.

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3.1. Die kopiale Überlieferung

Von den 170 Inschriften der Stadt Einbeck werden hier erstmalig die Texte von 36 noch im Original erhaltenen Inschriftenträgern veröffentlicht; die übrigen 134 Inschriften sind bereits ganz oder teilweise in verschiedenen Publikationen oder ungedruckten kopialen Überlieferungen erfaßt. Nur zwei Sammlungen, von denen sich eine lediglich auf die Geschütze der Stadt bezieht, befassen sich speziell mit den Inschriften. In allen anderen Fällen werden Inschriften in größerem Umfang entweder in Kunstdenkmälerinventaren im Zusammenhang mit der Beschreibung des Inschriftenträgers wiedergegeben oder in Untersuchungen zur Stadtgeschichte als Zeugnisse für gewisse historische Ereignisse oder als Quellen der Personengeschichte. Die umfangreichsten Zusammenstellungen von Inschriften sollen im folgenden vorgestellt werden, um einen Einblick in die Arbeitsweise des jeweiligen Sammlers und die Art und Zuverlässigkeit der Überlieferung zu geben.

Die größte Sammlung von Inschriften der Stadt Einbeck und der umliegenden Dörfer bietet H. W. H. Mithoff in dem entsprechenden Band der Kunstdenkmale und Alterthümer, der im Jahr 1873 veröffentlicht wurde.⁷⁾Dieses Kunstdenkmälerinventar, in dem immerhin 82 Inschriften dieses Bestandes, also über die Hälfte der Einbecker Inschriften ganz oder teilweise erfaßt sind, zeichnet sich durch eine zuverlässige Überlieferung der Texte aus. Die Inschriften werden entsprechend ihrer Ausführung in Groß- oder Kleinbuchstaben wiedergegeben, die im Fall von gotischer Minuskel und Majuskel durch die Wahl einer entsprechenden Drucktype dem Schriftbild der Inschrift angeglichen werden. Mithoff behält Kürzungen ebenso bei wie Worttrenner, die er generell als Punkte auf der Zeile wiedergibt. Die U/V-Schreibung des Originals übernimmt er.

Nach Mithoff bietet W. H. Friese in seinem Reiseführer aus dem Jahr 1890 mit 45 Inschriften aus dem Berichtszeitraum die zweitgrößte Überlieferung.⁸⁾In der Art der Wiedergabe ist er mit Mithoff zu vergleichen. Auch hier werden Kürzungen ebenso beibehalten wie die U/V-Schreibungen des Originals und die Worttrenner; die verschiedenen Schriftarten sind durch eine entsprechende Drucktype wiedergegeben. Friese unterlaufen bei der Lesung der Inschriften lediglich kleinere Ungenauigkeiten.

Die undatierte, vermutlich aus den 20er oder 30er Jahren des 20. Jahrhunderts stammende maschinenschriftliche Arbeit des K. W. Garbe über Die Kirchen der Stadt Einbeck und ihre Kunst⁹⁾, in dem 44 Inschriften des Einbecker Corpus aufgezeichnet sind, enthält die Inschriften aus den Einbecker Kirchen, d. h. die Inschriften der Grabdenkmäler und der kirchlichen Ausstattungsstücke. Die Sammlung hebt sich von den beiden zuvor genannten Überlieferungen durch einen hohen Grad von Unzuverlässigkeit in der Wiedergabe der Texte ab. Garbe unterlaufen sowohl bei lateinischen als auch deutschen Inschriften häufig Lesefehler, die von kleineren Ungenauigkeiten bis zu sinnentstellenden Fehllesungen reichen. Worttrenner gibt Garbe nicht in allen Fällen und z. T. recht willkürlich wieder; er normalisiert die U/V-Schreibung; die Groß- und Kleinbuchstaben werden nicht in immer textgetreu beibehalten.

Die von W. Feise zu Beginn des 20. Jahrhunderts angelegte Inschriftensammlung, die in den Einbecker Jahresberichten 1915 publiziert wurde¹⁰⁾, enthält 34 Inschriften aus dem Berichtszeitraum. Feise bietet eine im allgemeinen zuverlässige Überlieferung, die um die genaue Wiedergabe des Inschriftentextes bemüht ist. Kürzungen werden beibehalten. Die Inschriften sind unabhängig von der Ausführung im Original in einer normalisierten Groß- und Kleinschreibung wiedergegeben; auch die U/V-Schreibung ist normalisiert. Worttrenner finden bei Feise keine Berücksichtigung.

Demgegenüber stellt die früheste erhaltene Inschriftensammlung, die 1596 gedruckte Dasselische und Einbeckische Chronica des J. Letzner,¹¹⁾ eine Überlieferung von besonderer Bedeutung dar, die zugleich aber auch spezielle Probleme aufwirft. In ihr sind 29 Inschriften dieses Corpus enthalten, bei denen es sich – mit Ausnahme weniger Bauinschriften – um Grabinschriften handelt. Neben den im Kontext chronikalischer Erörterungen wiedergegebenen Inschriften ist vor allem das Kapitel 21 des ersten Teils der Einbecker Chronik von Bedeutung, in dem Letzner sich eingehend mit den verschiedenen Begräbnisplätzen der Stadt beschäftigt. Seine Bemerkungen zu den Begräbnissen in den Kirchen und auf den Friedhöfen werden im Zusammenhang [Druckseite XVII] der Grabinschriften noch behandelt werden.¹²⁾In diesem Kapitel wie auch verstreut in den anderen Kapiteln überliefert Letzner eine Reihe von Grabinschriften, deren Originale sich nicht erhalten haben. Dabei ist zu berücksichtigen, daß er die U/V-Schreibung normalisiert, ae und oe prinzipiell als Ligatur wiedergibt und für et immer das Zeichen & verwendet. In Majuskelbuchstaben ausgeführte Inschriften gibt er durchgehend in einer weitgehend ungeregelten Groß- und Kleinschreibung wieder. Insgesamt normalisiert Letzner die Inschriftentexte stark und weicht dabei teilweise auch vom Wortlaut des Originals ab. Ein Beispiel hierfür ist die Grabschrift für Siegfried Rauscheplate (Nr. 41), die Letzner einmal in deutscher und einmal in lateinischer Sprache wiedergibt. Es läßt sich dabei nur vermuten, daß die lateinische Version auf dem Grabdenkmal ausgeführt war. Probleme wirft die Überlieferung von Grabinschriften bei Letzner vor allem auch deshalb auf, weil er zum einen aus Inschriften entnommene Textteile nicht explizit als solche kennzeichnet, zum anderen, weil die Abgrenzung zwischen dem auf dem Grabdenkmal ausgeführten Text und dem literarischen Totengedenken nicht in jedem Fall deutlich wird. So finden sich in dem Kapitel über die Begräbnisse – wie auch in anderen Kapiteln – eine Reihe von Sterbevermerken, die von Grabdenkmälern zu stammen scheinen. Ein Vergleich der Texte auf den heute noch erhaltenen Grabdenkmälern mit den bei Letzner verzeichneten Sterbevermerken zeigt, daß dieser die Texte stark modifiziert.¹³⁾ Daher sind alle diejenigen Sterbevermerke, die Letzner nicht ausdrücklich als von einem Grabdenkmal stammend bezeichnet, hier für die kopiale Inschriftenüberlieferung nicht berücksichtigt. Dasselbe gilt auch für Grabgedichte, die ohne einen Verweis auf die inschriftliche Ausführung wiedergegeben werden, und für Grabinschriften, die auf Zitate von Texten auf Grabdenkmälern folgen, aber den Eindruck erwecken, als seien sie nicht auf dem Inschriftenträger ausgeführt gewesen. Im Fall dieser häufig sehr umfangreichen Texte, die Letzner als Epitaphium bezeichnet, handelt es sich um literarische Grabgedichte, die vermutlich zu großen Teilen aus den Leichenpredigten für die betreffenden Personen entnommen sind. Der zur Zeit der Abfassung seiner Chronik als Pastor der Kirche in Iber tätige Letzner hatte einen besonders guten Zugang zu diesen Texten; die zahlreichen deutschen und lateinischen Versgedichte in seinem Werk belegen ein besonderes Interesse des Autors an dieser Gattung.

Eine speziell auf die Geschützinschriften der Stadt Einbeck bezogene Sammlung mit dem Titel Relatio von denen großen Geschützen auf den Einbeckschen Stadtwällen nach deren Wapen und Inscriptionen findet sich in einer Akte des Stadtarchivs Einbeck, die sich mit dem Verkauf von Geschützen in der Zeit von 1731 bis 1743 befaßt.¹⁴⁾ Die Veräußerung der Stücke als Rohmaterial sollte Geld in die Stadtkasse bringen, um den Bau des Jacobikirchturms finanzieren zu können. Zu diesem Zweck wurden verschiedene detaillierte Aufstellungen über die Geschütze angefertigt, darunter auch ein Verzeichnis aller Inschriften und Darstellungen auf den einzelnen Stücken, die nach ihrem Standort auf dem Stadtwall angeordnet sind. Das Verzeichnis diente offensichtlich dazu, mit Hilfe der Inschriften festzustellen, ob das betreffende Stück Besitz der Stadt oder Besitz einer der Gilden war, da letztere sich weigerten, ihre Geschütze als Rohmaterial zu verkaufen. Insgesamt sind 27 Geschütze aufgeführt, von denen 22 eine Inschrift trugen. Keines dieser Geschütze ist heute noch vorhanden. Die 17 im Besitz der Stadt befindlichen Geschütze wurden im Jahr 1743 schließlich als Rohmaterial verkauft. Über den Verbleib der übrigen Geschütze, die den Gilden gehörten, ist nichts bekannt (vgl. a. S. XXIIf.). Die Sammlung der Inschriften stellt die einzige Aufzeichnung der Geschützinschriften dar und liegt auch der Wiedergabe bei Mithoff¹⁵⁾ und Harland¹⁶⁾ zugrunde. Die Überlieferung der Texte erweckt den Eindruck, als ob Wortlaut und Schreibweise der Inschriften weitgehend beibehalten wurden. Normalisiert wurde die U/V-Schreibung. Die Entstehungsdaten der Geschütze legen die Vermutung nahe, daß etliche Inschriften in Kapitalis ausgeführt waren; die Überlieferung bietet jedoch für alle Inschriften eine normalisierte Groß- und Kleinschreibung.

Die Wiedergabe von ganz oder teilweise kopial überlieferten Inschriften im Katalogteil dieser Edition erfolgt – soweit es mehrere kopiale Überlieferungen gibt – jeweils nach der am zuverlässigsten erscheinenden Quelle. Im Fall einer ausschließlich kopialen Überlieferung wurde dabei der Text der Vorlage getreu übernommen. Lediglich auf die Übernahme der zumeist willkürlich gesetzten Interpunktion der kopialen Überlieferung wurde verzichtet. Soweit original erhaltene Inschriften nach älteren Aufzeichnungen ergänzt wurden, [Druckseite XVIII] wird die Schreibung in Majuskel- oder Minuskelbuchstaben und die U/V-Schreibung dem Usus des Originals entsprechend gehandhabt.

3.2. Grabinschriften

Von den 46 auf Grabdenkmälern oder Bauteilen überlieferten Grabinschriften¹⁷⁾ der Stadt Einbeck, die in den Berichtszeitraum fallen, sind 27 ganz oder teilweise erhalten, 19 liegen nur noch in kopialer oder photographischer Überlieferung vor. Da Grabdenkmäler in den Kirchen und auf den Kirchhöfen immer in besonderer Weise der Gefahr ausgesetzt waren, Umbauten oder Umgestaltungen entsprechend dem Zeitgeschmack zum Opfer zu fallen, ist hier eine besonders hohe Verlustrate anzunehmen. Der weitaus größte Teil der 27 erhaltenen Grabdenkmäler befindet sich heute in der Stiftskirche St. Alexandri. Dagegen hat die Neustädter Kirche lediglich zwei im Original erhaltene Grabdenkmäler aufzuweisen, die sich heute in der Kirche am Sülbecksweg befinden (Nr. 97, 165). Daß diese niedrige Zahl nicht auf den Abriß der Kirche im Jahr 1963 zurückzuführen ist, zeigen die wenigen kopial überlieferten Inschriften von ehemals in der Kirche befindlichen Grabdenkmälern (Nr. 43, 114, 126), unter denen lediglich das Epitaph für Hans Diek vor dem Abbruch der Kirche noch vorhanden gewesen zu sein scheint. Letzner gibt hierzu an: In derselben Kirche ist jetziger Zeit nicht viel von Sepulturn zu sehn / Vor alters aber sind viel Priester und fürnehme Leut / auch was im Jungfrawen Kloster gestorben / in diese Kirch begraben worden / Und ob wol deren Gräber mit Steinen und Schrifft gezieret worden / hat der grosse Brandt doch alles hinweg genommen.¹⁸⁾ In der Marktkirche St. Jacobi finden sich heute lediglich noch drei Epitaphien (Nr. 144, 161, 166), bei denen es sich ausnahmslos um mit Grabschriften kombinierte Gemälde handelt, deren Gegenstand die Vermutung nahelegt, daß die Grabdenkmäler nicht als solche, sondern vielmehr als Gemälde frommen Inhalts erhalten wurden. Eine kopiale Überlieferung von Grabinschriften der Marktkirche gibt es nicht. Offenbar kamen dort kaum Begräbnisse vor, denn Letzner vermerkt: In S. Jakobi Kirch werden der Ungelegenheit halben nicht viel Leut begraben / allein das die Pfarrherrn derselben Kirchen / wan ire Schuldt der Natur bezalet / dahin bestattet werden / finde aber davon keine Epitaphia.¹⁹⁾ In der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts fanden die Begräbnisse bereits auf vor den Stadtmauern gelegenen Friedhöfen statt. Laut Letzner wurden die Gemeindemitglieder der Pfarreien St. Jacobi und St. Alexandri auf einem bei dem Stift Beatae Mariae Virginis vor dem Tiedexer Tor gelegenen Friedhof beigesetzt. Dieser dürfte nach dem Abriß der Kirche im Dreißigjährigen Krieg aufgelassen worden sein. Die Bewohner der Neustadt wurden auf dem Kirchhof St. Gertrudis vor dem Benser Tor begraben. Weil dieser überfüllt und der Grundwasserspiegel dort zu hoch war, richtete die Stadt im Jahr 1581 den etwas näher zum Stadttor hin gelegenen Johannisfriedhof ein.²⁰⁾ Grabdenkmäler aus dem Berichtszeitraum haben sich von diesen Friedhöfen, die vor den Stadtmauern lagen und daher in Kriegszeiten Verwüstungen preisgegeben waren, – soweit bekannt – nicht erhalten. Lediglich zwei von Letzner aufgezeichnete Grabinschriften vom Johannisfriedhof (Nr. 102, 107) liegen in kopialer Überlieferung vor.

Die im Original überlieferten Grabdenkmälertypen beschränken sich im vorliegenden Bestand auf die Grabplatte und das Epitaph. Grabstelen, also am Kopf eines Grabes aufgestellte Steine, und Totenschilde haben sich nicht erhalten. Während die Grabplatte zur Abdeckung eines Grabes in den Boden eingelassen und damit an den Platz des Begräbnisses gebunden war, handelt es sich bei dem Epitaph um ein Denkmal, das in keinem Bezug zum Grab stehen muß und in sehr unterschiedlicher Art gestaltet sein kann. Grabplatte und Epitaph sind vielfach begrifflich nicht eindeutig voneinander abzugrenzen, insbesondere dann nicht, wenn sie sich – wie in Einbeck zu beobachten ist – nicht mehr an ihrem ursprünglichen Ort befinden und folglich ihre Funktion nicht mehr eindeutig zu ermitteln ist. Darauf wird anhand konkreter Fälle noch näher einzugehen sein.

Der älteste überlieferte Inschriftenträger Einbecks – die Bleimanschette aus dem Grab des 1153 verstorbenen Mainzer Erzbischofs Heinrich (Nr. 1) – stellt zwar kein Grabdenkmal im strengen Sinne dar, sie ist jedoch als Träger einer Grabschrift in diesem Zusammenhang zu berücksichtigen. Als eines der wenigen erhaltenen Stücke dieser Art, die als Identitätsnachweis mit ins Grab gegeben wurden, nimmt sie einen besonderen Rang unter den Einbecker Inschriftenträgern ein. [Druckseite XIX]

Die Grabplatte für den 1367 verstorbenen Propst von St. Alexandri, Johannes von Braunschweig-Grubenhagen (Nr. 7), ist das älteste erhaltene Grabdenkmal Einbecks. Es handelt sich um den im 14. und 15. Jahrhundert verbreiteten Typus der hochrechteckigen Platte mit einer Reliefdarstellung des Verstorbenen im Innenfeld und einer umlaufenden Inschrift. Zumeist ist diese Art von Grabdenkmal in Stein ausgeführt. In diesem Fall handelt es sich jedoch um die aufwendigere Ausführung als Bronzeguß. Metallgrabplatten scheinen sich in Einbeck einer besonderen Beliebtheit erfreut zu haben; darauf verweist neben der zweiten im Original erhaltenen Bronzegrabplatte des 1495 verstorbenen Stiftsherrn von St. Alexandri, Otto Ernst (Nr. 25), die Nennung von weiteren drei Metallgrabplatten aus dem 15. und beginnenden 16. Jahrhundert (Nr. 22, 38, 41). Der Umstand, daß es sich in allen fünf Fällen bei den Verstorbenen um Geistliche des Stifts St. Alexandri handelte, von denen einer auch noch Mitglied der landesherrlichen Familie war, zeigt, daß diese anspruchsvolle Form des Grabdenkmals Personenkreisen vorbehalten blieb, die eine gewisse gesellschaftliche Position bekleideten und sicherlich auch vermögend waren. Abgesehen von den beiden Bronzegrabplatten haben sich in Einbeck keine weiteren Grabplatten erhalten. Es ist jedoch zu vermuten, daß eine Reihe der kopial überlieferten Grabschriften als Umschriften auf hochrechteckigen Steinplatten ausgeführt waren, die im Innenfeld entweder eine Ritzzeichnung oder ein Relief mit der Darstellung des Verstorbenen aufwiesen. Darauf, daß zumindest in der Kirche St. Alexandri und in der Neustädter Marienkirche Grabplatten vorhanden waren, deuten auch die Angaben bei Letzner, der für St. Alexandri von einer größeren Anzahl abgetretener Steine berichtet, deren Inschriften er nicht mehr habe lesen können.²¹⁾

Das älteste in Stein ausgeführte Grabdenkmal, das sich zwar nicht im Original, aber doch in einer Photographie erhalten hat, hing bis zum Abbruch des Gebäudes 1963 an der Neustädter Marienkirche: die auf das Jahr 1530 datierte Steintafel für den Einbecker Ratsherren Hans Diek (Nr. 43). Anhand dieses Steins ist – wie oben bereits angedeutet – auf eine terminologische Schwierigkeit bei der Bezeichnung von Grabdenkmälern hinzuweisen, die auch für weitere Einbecker Stücke aus dem 16. und 17. Jahrhundert gilt. Es handelt sich jeweils um hochrechteckige Tafeln²²⁾, die im Innenfeld zumeist eine Reliefdarstellung des Verstorbenen in einer Nische zeigen. Die Inschrift verläuft entweder um den Stein oder um den Bogen der Nische und kann durch eine Inschriftenkartusche im Innenfeld ergänzt werden. Da sich keiner der Steine heute noch an seinem ursprünglichen Standort befindet, sondern alle innen oder außen an Kirchenwänden angebracht sind, ist kaum zu entscheiden, ob es sich bei einem solchen Inschriftenträger um eine Grabplatte oder um ein Epitaph handelt: Ihrer Form nach hätten die hochrechteckigen Steintafeln auch zur Abdeckung eines Grabes dienen können.

Eindeutig als Epitaph gekennzeichnet sind die Steine dann, wenn zu der hochrechteckigen Tafel ein bekrönender Aufsatz hinzutritt. In Einbeck ist diese Form des Grabdenkmals in der zweiten Hälfte des 16. und der ersten Hälfte des 17. Jahrhunderts besonders beliebt gewesen. Darauf lassen die insgesamt acht Epitaphien schließen, die in dieser Weise gestaltet sind.²³⁾ Zwei weitere (Nr. 137, 145) sind als Doppelgrabmäler konzipiert, die jeweils aus zwei hochrechteckigen Tafeln bestehen. Im einen Fall trugen die Steine jeweils eine eigene Bekrönung, sind aber durch eine sich über beide Tafeln fortsetzende Inschrift als zusammengehörig bezeichnet; im anderen Fall sind die beiden Steintafeln durch einen ihnen aufliegenden gemeinsamen Architrav verbunden. Abgesehen von diesen beiden Doppelgrabsteinen weisen nur noch zwei weitere Steine aus der ersten Hälfte des 17. Jahrhunderts die auch auf Grabplatten übliche Reliefdarstellung des Verstorbenen in einer Nische auf (Nr. 148, 157). Alle anderen Epitaphien, die aus einem hochrechteckigen Stein und einem bekrönenden Aufsatz bestehen, zeigen die Darstellung des Verstorbenen oder der gesamten Familie in Bethaltung unter dem Kreuz. Inschriften befinden sich in der Regel auf einem Feld unter dem Bildteil oder in der Bekrönung. Dabei wird für den Stein das alte hochrechteckige Format der Grabplatte beibehalten; der Wandel vollzieht sich somit nur in der Art der bildlichen Darstellung und der Plazierung von Inschriften. Als besonders qualitätvolles Grabdenkmal dieser Art ist das 1559 von einem Bildhauer I. R. angefertigte Epitaph für Hildebrand von Uslar (Nr. 85) hervorzuheben. Seinen künstlerischen Anspruch begründen sowohl die Darstellung einer Stadtsilhouette im Bildhintergrund wie die sorgfältig gestaltete Einrahmung der Kreuzigungsszene, die Darstellung der Evangelistensymbole in den Ecken des Steins und die Buchstabengestaltung der Inschriften.

Vier der Epitaphien mit einem Kreuzigungsrelief auf einem hochrechteckigen Stein (Nr. 92, 96, 97, 98) lassen sich aufgrund ihrer Künstlersignatur ebenso wie durch ihre übereinstimmende Gestaltung dem aus [Druckseite XX] Hildesheim stammenden Bildhauer Ewert Wolf zuschreiben. Sie sind in den Jahren 1570–75 entstanden. In allen vier Fällen verläuft eine Inschrift über die Pfeiler und den von ihnen getragenen Bogen, wodurch der Bildteil eingerahmt wird. Das Kreuz steht auf einem Epitaph in der Bildmitte, in den drei anderen Fällen ist es in die linke oder rechte Bildhälfte gerückt. Allen Epitaphien Wolfs in Einbeck gemeinsam ist der durch einen Vorhang im unteren Bildteil verhängte Hintergrund, vor dem die Stifterfiguren knien. Ebenso charakteristisch wie dieses Bildelement ist das große, weit flatternde Lendentuch Christi, das in seiner heftigen Bewegung im Gegensatz zu der starr und wenig ausdrucksvoll wirkenden Figur des Gekreuzigten steht. Auch der Kreuzestitulus ist auf allen vier Epitaphien gleich ausgeführt als flatterndes, an den Enden eingerolltes Schriftband. Die Epitaphien variieren lediglich in der Gestaltung des oberen Abschlusses, der Anbringung der Wappen und in der Auswahl der jeweils verwendeten Schriftarten (vgl. dazu unten Kap. 4.4. und Kap. 4.5.).

Noch zwei weitere Formen von Epitaphien sind für Einbeck zu nennen. Das Epitaph des 1605 verstorbenen Stiftsherrn von St. Alexandri, Andreas Meimberg (Nr. 138), entspricht einer sonst weit verbreiteten Form, die in Einbeck jedoch nur dieses eine Mal auftritt. Es handelt sich um ein mehrteiliges steinernes Epitaph mit einem hohen Architrav und seitlichem Rollwerk, das ein von Säulen begrenztes quadratisches Relief mit der üblichen Darstellung der Stifterfamilie unter dem Kreuz einfaßt. Die Inschriften stehen hier auf einer querrechteckigen Tafel unter dem Bildfeld sowie auf einer Kartusche darunter. In der mehrteiligen Gestaltung entsprechen diesem Steinepitaph drei Holzepitaphien aus der ersten Hälfte des 17. Jahrhunderts, deren Mittelteil jeweils ein Gemälde bildet (Nr. 144, 161, 166). Zwei weitere Holzepitaphien aus der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts bestehen aus einem Gemälde und einem darüber angebrachten Fries mit Inschrift (Nr. 90, 111).

Dem geringen Variantenreichtum der äußeren Form der Einbecker Grabdenkmäler entsprechen auch die Texte der Grabinschriften, bei denen es sich im überwiegenden Fall um eine formelhafte Prosagrabschrift handelt, zu der in wenigen Fällen noch ein anderer Texttyp hinzutritt.²⁴⁾ Von den 45 Grabinschriften des Einbecker Bestandes sind 19 in lateinischer Sprache und 24 in deutscher Sprache abgefaßt. Auf einem Grabdenkmal (Nr. 124) erscheinen deutsche und lateinische Inschriften nebeneinander; in einem anderen Fall kann keine Aussage darüber gemacht werden, ob eine bei Letzner in beiden Sprachen parallel überlieferte Grabschrift ursprünglich lateinisch oder deutsch verfaßt worden ist (Nr. 41). Die deutsche Sprache tritt erstmals 1530 in einer Grabinschrift auf (Nr. 43), was angesichts der spärlichen Überlieferung aus der Zeit zuvor keine Schlüsse über das Verhältnis von Latein und Volkssprache im späten 15. und frühen 16. Jahrhundert erlaubt.

Bis zur Mitte des 16. Jahrhunderts handelt es sich bei den Grabinschriften ausschließlich um kurze formelhafte Prosagrabschriften, die aus der Angabe des Todesdatums, dem Namen und Titel des Verstorbenen eventuell in Verbindung mit einem Epitheton und einer Fürbitte bestehen. Die Fürbitte lautet in den lateinischen Inschriften immer cuius anima requiescat in pace, nur in einem Fall heißt es cuius animam habeat dominus (Nr. 7). Die deutschsprachigen Inschriften enthalten durchgehend die Fürbitte der Seele Gott gnädig sei. In nur zwei Fällen ist die Formel geringfügig variiert: der Seele Gott gnädig und barmherzig sei (Nr. 92); Gott gnade seiner Seele (Nr. 148). Das stereotype Formular der kurzen Prosagrabschrift wird seit der zweiten Hälfte 16. Jahrhunderts gelegentlich durch die Angabe des Alters²⁵⁾, der Sterbestunde²⁶⁾ oder durch die Mitteilung der Amtsjahre²⁷⁾ des Verstorbenen erweitert.

Auf den Epitaphien treten seit der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts verschiedene Arten von Texten nebeneinander auf. Dabei läßt sich an den Einbecker Grabinschriften die Bindung eines bestimmten Texttyps an eine Sprache beobachten: Während zu der kurzen deutschen Prosagrabschrift jeweils ein Bibelzitat in deutscher Sprache hinzutritt²⁸⁾, werden die lateinischen Prosagrabschriften durch lateinische Versgrabschriften ergänzt²⁹⁾. Sieht man von der in einem zweisilbig gereimten leoninischen Hexameter abgefaßten Fürbitte auf dem Epitaph des Mainzer Erzbischofs Heinrich (Nr. 2) ab, so weist der Einbecker Bestand lediglich sechs lateinische Versgrabschriften auf.³⁰⁾Drei dieser Grabgedichte sind für Geistliche bestimmt, zwei weitere für Kinder von Pastoren; eine lateinische Versgrabschrift ist dem Einbecker Bürgermeister Andreas Olemann und seiner Frau gewidmet.

Insgesamt läßt sich die Tendenz erkennen, daß lateinische Grabinschriften eher für Vertreter des geistlichen Standes, deutsche Grabinschriften mehr für die Bürger der Stadt Verwendung finden. Ausnahmen von [Druckseite XXI] dieser Regel stellen lediglich vier in lateinischer Sprache verfaßte Grabinschriften für Bürger dar³¹⁾, denen eine deutsche Grabschrift für einen Geistlichen gegenübersteht³²⁾. Auf eine der vier lateinischen Grabinschriften ist besonders hinzuweisen. Sie ist für Peter Werner Götz von Olenhusen bestimmt und stammt aus dem Jahr 1598 (Nr. 124). Es handelt sich dabei um das einzige Grabdenkmal Einbecks aus der Zeit vor 1650, auf dem in einer längeren Prosagrabschrift detaillierte Angaben zum Leben des Verstorbenen gemacht werden. Höchst ungewöhnlich ist, daß es hierbei um ein im Alter von drei Jahren gestorbenes Kind geht, das als Wunderkind gepriesen wird.

3.3. Hausinschriften

3.4. Geschützinschriften

Der Umstand, daß die Inschriften von 22 Einbecker Geschützen überliefert sind, schafft eine gewisse Materialbasis für eine genauere Betrachtung dieser Inschriftengattung. Der größte Teil der Geschützinschriften stammt aus der Zeit unmittelbar nach dem Stadtbrand des Jahres 1540. Der Rat der Stadt und die Gilden hielten es aufgrund der unsicheren – von konfessionellen Auseinandersetzungen geprägten – politischen Lage offensichtlich für besonders vordringlich, die Stadt möglichst schnell wieder in Verteidigungsbereitschaft zu setzen. Sie beauftragten mit der Herstellung der Geschütze den Bronzegießer Cordt Mente, der in Norddeutschland zu den bekanntesten Vertretern seines Handwerks gehörte. Der Name Mentes und sein Meisterzeichen (M4) fanden sich auf einigen der von ihm gefertigten Einbecker Stücke.⁴¹⁾ Eine Geschützinschrift aus dem Jahr 1541 berichtet, daß Cordt Mente an einem Tag 15 Geschütze goß (Nr. 46). Auch in den beiden darauffolgenden Jahren fertigte der Gießer noch weitere signierte und datierte Stücke für die Stadt Einbeck. Von den 27 im Jahr 1743 noch vorhandenen Geschützen (vgl. S. XVII) stammten 19 nachweislich aus den Jahren nach 1540, lediglich drei sind auf die erste Hälfte des 17. Jahrhunderts datiert⁴²⁾, die übrigen fünf trugen keine Inschriften. Man kann daher davon ausgehen, daß das nach dem Stadtbrand angeschaffte Verteidigungsgerät in den nächsten zweihundert Jahren weitgehend als ausreichend zur Sicherung der Stadt betrachtet wurde. Anläßlich des geplanten Verkaufs der Geschütze als Rohmaterial wurde in der ersten [Druckseite XXIII] Hälfte des 18. Jahrhunderts allerdings darauf hingewiesen, daß etliche Stücke aufgrund ihres Alters nicht mehr einsatzbereit seien.⁴³⁾

Das anläßlich des Verkaufs 1743 angefertigte Verzeichnis der Geschütze nach ihren Inschriften gibt offensichtlich sämtliche auf einem Geschütz befindlichen Inschriften, Darstellungen, Wappen und Marken wieder. Man kann daher ausgehend von dieser kopialen Überlieferung gewisse Rückschlüsse ziehen, welche Texttypen sich auf dieser Art Inschriftenträger besonders häufig finden. Dabei ist vorauszuschicken, daß die Beobachtungen, die sich am Material der Einbecker Geschützinschriften machen lassen, ohne weiteres auch auf die Geschützinschriften der Stadt Hannover übertragen werden können, deren Entstehung sich – anders als die der Einbecker Inschriften – gleichmäßig über einen Zeitraum von der ersten Hälfte des 16. Jahrhunderts bis zum Ende des Berichtszeitraums verteilt.⁴⁴⁾ Die Sprache der Geschützinschriften ist nahezu ausnahmslos deutsch. Dies ist nicht durch das Material und die damit befaßten Bronzegießer zu erklären, wie der Vergleich mit den in denselben Werkstätten gefertigten Glocken zeigt, die häufig Inschriften in lateinischer Sprache tragen. Es liegt daher der Schluß nahe, daß die Inschriften der Geschütze, die auf den Stadtwällen aufgestellt und somit allgemein zugänglich waren, auf eine größere Volkstümlichkeit zielten. Nicht nur die Wahl der Volkssprache, die oft in Reimverse gesetzt ist, macht dies deutlich, sondern auch die Art der Inschriften. Eine Ausnahme ist in diesem Zusammenhang der einzige lateinische Satz auf einem Einbecker Geschütz, in dem sich der Gießer Cordt Mente nennt (Nr. 56). Solche Meisterinschriften finden sich häufig auf Geschützen, ebenso die Jahreszahl des Gusses.

Konstitutiv für eine Geschützinschrift ist die Verwendung der 1. Person Sg., in der das Geschütz zu dem Bürger oder auch zum Feind spricht. Diese Ich-Perspektive findet sich in allen 22 Einbecker Geschützinschriften. Dabei versichert das Geschütz in vielen Fällen denjenigen, der es in Auftrag gegeben hat, seines Beistands: de Heren und Borgeren von Eimibeck sta ich bi (Nr. 47), der kramer gilden sta ick bi mit seten (= Schießen) (Nr. 61), und stellt sich oft mit seinem Namen vor: Der kleine Jokop bin ich genant (Nr. 46), Der Schwan ich heiß (Nr. 77). Es fällt auf, daß die Inschriften tragenden Geschütze, die die Stadt Einbeck gießen ließ, mit einer Ausnahme alle einen Namen haben, während die von den Gilden in Auftrag gegebenen Geschütze – ebenfalls mit einer Ausnahme – namenlos sind. Dies könnte damit zusammenhängen, daß letztere durch die inschriftlich vermerkte Zugehörigkeit zu einer bestimmten Gilde bereits in gewisser Weise bezeichnet waren. Geschütznamen können aus sehr unterschiedlichen Bereichen gewählt werden. In Einbeck überwiegen die auch andernorts sehr beliebten Namen von biblischen Personen, in diesem Fall der Evangelisten, die vollzählig vertreten sind⁴⁵⁾ sowie der Apostel⁴⁶⁾. Eine Gruppe von Geschützen mit den Namen einer entsprechenden Gruppe von biblischen Personen zu benennen, war allgemein gebräuchlich. Darüber hinaus finden sich in Einbeck neben einer Bezeichnung aus dem Tierreich, der Schwan (Nr. 77), zwei Namen, deren Bedeutung sich heute nicht mehr klären läßt: die möglicherweise auch falsch überlieferte Bezeichnung der Schawerdt (Nr. 65) sowie der Hartzbock (Nr. 56). Während die meisten Bezeichnungen sicherlich darauf abzielten, Assoziationen vom Macht, Stärke und Überlegenheit hervorzurufen – manchmal aber auch spöttisch gemeint waren –, wollte man sich mit der Wahl des Namens einer biblischen Gestalt oder eines Heiligen wohl eher des himmlischen Beistands in Kriegszeiten versichern. Eine solche Funktion hat auch die auf den Einbecker Geschützen nur zweimal auftretende Fürbitte für schlechte Zeiten (Nr. 52, 60). Häufiger findet sich hier eine an den Gegner gerichtete Drohung: den ich drefe krich balde seinen ende (Nr. 48), Wen ich drefe de werdt bange (Nr. 65), bist du vor mick, so hot du dick (Nr. 57). Daneben stehen auf den Geschützen auch Sprüche frommen Inhalts⁴⁷⁾ sowie allgemeine Lebensweisheiten. Auffällig ist, daß diese Sentenzen allgemeiner Art – für ein nur in Kriegszeiten Verwendung findendes Gerät sehr passend – ausschließlich eine negative Sicht der Dinge wiederspiegeln und vor dem Bösen in der Welt warnen: trwe is mislich in düßer welt (Nr. 47), Ebreker (= Gesetzesbrecher) fint me an mer enden (Nr. 53), Der egennut is ser in dem Svang (Nr. 65).

4. Die Schriftformen

Das Einbecker Inschriftencorpus bietet kaum Material für die älteren Majuskelschriften, da lediglich sechs original überlieferte Inschriften aus der Zeit vor 1400 stammen. Die aus dem 15. Jahrhundert und der ersten Hälfte des 16. Jahrhunderts im Original überlieferten Inschriften sind zum überwiegenden Teil in gotischer [Druckseite XXIV] Minuskel ausgeführt. Gegen Ende des 15. Jahrhunderts tritt neben die Minuskelschrift die frühhumanistische Kapitalis bzw. eine Kapitalis mit einzelnen Elementen der frühhumanistischen Kapitalis. Ab der Mitte des 16. Jahrhunderts dominiert bis zum Ende des Berichtszeitraums die Kapitalis in den Einbecker Inschriften. Als Minuskelschrift wird nun die Fraktur verwendet; Beispiele für die humanistische Minuskel finden sich in Einbeck nicht.

4.1 Die mittelalterliche Majuskelschriften

Die sechs original überlieferten Einbecker Inschriftenträger aus der Zeit vor 1400 bieten Beispiele für die Schriftform der Kapitalis sowie der romanischen und der gotischen Majuskel. Darunter ist die aus dem 12. Jahrhundert stammende Glocke aus Edemissen (Nr. 5) aufgrund der wenig sorgfältigen Buchstabengestaltung der hier verwendeten Kapitalis schriftgeschichtlich nicht von Bedeutung. Zwei weitere Kapitalisinschriften finden sich auf der Bleimanschette für Erzbischof Heinrich von Mainz aus dem Jahr 1153 (Nr. 1) sowie auf dem Kelch von Iber aus dem Ende des 12. Jahrhunderts (Nr. 4). Obwohl die eingeritzte Inschrift A der Bleimanschette und die gravierten Kelchinschriften wegen der Unterschiede in der Ausführung nur eingeschränkt miteinander zu vergleichen sind, zeigen die Buchstaben des Iberkelchs gegenüber denjenigen der Bleimanschette bereits Formen, in denen sich die Entwicklung hin zur gotischen Majuskel andeutet. Übereinstimmend ist in den Kapitalisinschriften beider Stücke lediglich das E durchgehend unzial gestaltet. Die kapitalen Buchstaben des Iberkelches weisen jedoch bereits fortgeschrittenere Gestaltungselemente auf wie die keilförmigen Verbreiterungen der Hasten- und Bogenenden sowie ausgeprägte Sporen. Eine weitere aus dem 12. Jahrhundert stammende Inschrift auf dem Tympanon in Odagsen (Nr. 3) ist in romanischer Majuskel ausgeführt; sie nimmt aufgrund der eigentümlichen Buchstabengestaltung eine Sonderstellung ein und erlaubt keine Einordnung in die schriftgeschichtliche Entwicklung.

Die beiden aus dem 13. und 14. Jahrhundert überlieferten Inschriftenträger, das Chorgestühl von St. Alexandri aus dem Jahr 1288 (Nr. 6) und eine Bronzegrabplatte aus dem Jahr 1367 (Nr. 7) tragen in gotischer Majuskel ausgeführte Inschriften. Die in einer Konturschrift eingravierten Buchstaben der Bronzegrabplatte zeigen die Merkmale der späten gotischen Majuskel: die E und C weisen Abschlußstriche auf; Bogenschwellungen und keilförmige Verdickungen der Hasten bestimmen das Schriftbild; als Zierformen treten Nodi und Halbnodi auf. Abgesehen von den beiden genannten Inschriftenträgern findet sich die gotische Majuskel in Einbeck lediglich auf einem Altargemälde aus der Mitte des 15. Jahrhunderts (Nr. 17) sowie auf den Nodi zweier Kelche aus späterer Zeit (Nr. 27, 121).

4.2 Gotische Minuskel

Die gotische Minuskel tritt in Einbeck erstmalig in einer Bauinschrift aus dem Jahr 1416 (Nr. 8) auf, also zu einem Zeitpunkt, als sie im deutschen Sprachraum bereits allgemein verbreitet war.⁴⁸⁾ Die sehr sorgfältig gehauene Inschrift an der Kirche St. Alexandri, in der sich ein Baumeister Molderam nennt, ist in erhabenen Buchstaben mit besonders breiten Hasten und entsprechend ausgeführten umgebrochenen Bogenabschnitten gestaltet. Die Buchstaben sind in ein durch vertiefte Zeilen betontes Zweilinienschema eingefügt, über das die Ober- und Unterlängen nur wenig hinausreichen. Eine Entwicklung der gotischen Minuskel oder ein Zusammenhang zwischen Material und Schriftgestaltung läßt sich innerhalb des Einbecker Bestandes nicht beobachten. Lediglich die allgemein gültige Feststellung, daß Metall den Künstlern einen größeren Gestaltungsspielraum gab als Stein oder Holz, trifft auch für die Einbecker Inschriftenträger zu. Ansonsten variiert die Schrift in erhabener oder vertiefter Ausführung sowie – auch je nach Qualität – in der Gestaltung von Einzelbuchstaben. Die enge gitterartige gotische Minuskel mit schlanken hohen Buchstaben tritt in Einbeck nicht auf. Hier wird durchgehend eine Schrift mit eher großzügiger Raumaufteilung verwendet. So finden sich die Merkmale der Bauinschrift von 1416 – flächige Gestaltung der erhabenen Buchstaben, Einordnung in ein Zweilinienschema – auch Ende des 15. Jahrhunderts noch auf der Bronzegrabplatte für den 1495 verstorbenen Otto Ernst (Nr. 25). Die großzügige Spationierung bietet Platz für besonders sorgfältig gestaltete Worttrenner. Im Fall der Bronzegrabplatte sind diese als zwei verschiedene Arten von Blüten ausgeführt, von denen die als Rosetten gestalteten Worttrenner ein im Innenfeld der Platte verwendetes Blütenmotiv wieder aufgreifen.

4.3 Frühhumanistische Kapitalis

Anders als in den bis jetzt publizierten niedersächsischen Inschriftenbeständen findet in Einbeck die frühhumanistische Kapitalis oder eine Kapitalis mit einzelnen Elementen der frühhumanistischen Kapitalis bereits in den letzten beiden Jahrzehnten des 15. Jahrhunderts Verwendung, zunächst auf Goldschmiedearbeiten (Nr. 20, 24, 26), bald darauf in der Tafelmalerei (Nr. 32, 34). Offenbar erfreute sich die aufgrund ihres Formenreichtums besonders dekorative Schrift, die Elemente der gotischen Majuskel und der Kapitalis mit neugeschaffenen Formen verbindet, in Einbeck großer Beliebtheit, was ihre Verwendung bis zum Beginn des 17. Jahrhunderts belegt. Der weite Gestaltungsspielraum der frühhumanistischen Kapitalis bedingt große Unterschiede in der Erscheinungsform der einzelnen Inschriften, die unter diesem Oberbegriff zusammengefaßt werden.

Die frühesten Beispiele dieser Schriftart greifen weitgehend auf das Kapitalisalphabet zurück und enthalten nur einzelne Buchstaben in Form der frühhumanistischen Kapitalis, vor allem A mit breitem Deckbalken und gebrochenem Querbalken sowie epsilonförmiges E. Einen großen Formenreichtum weist dagegen der auf die Zeit um 1500 datierte Marienaltar in St. Alexandri (Nr. 34) mit seinen Nimben- und Gewandsauminschriften auf. Gerade zur dekorativen Gestaltung von Gewandsäumen wurde der hier auftretende sehr manieristische Typ der frühhumanistischen Kapitalis in der ersten Hälfte des 16. Jahrhunderts häufig verwendet. Anders als in vielen Fällen, in denen die Buchstaben reinen Schmuckcharakter haben und keine sinnvolle Lesung erlauben, handelt es sich bei der Gewandsauminschrift der Erasmusfigur um einen längeren Text. Alle Inschriften dieses Altars zeigen epsilonförmiges E, byzantinisches M, offenes unziales D, A mit senkrechten Hasten und linksschrägem Mittelbalken sowie Ausbuchtungen an den Hasten vieler Buchstaben.

Das einzige Beispiel einer als Lapidarinschrift ausgeführten frühhumanistischen Kapitalis stammt aus dem Jahr 1530; es handelte sich um das heute nicht mehr erhaltene Epitaph des Hans Diek an der Neustädter St. Marienkirche (Nr. 43). Neben dieser Inschrift kommt in Einbeck nur noch eine weitere Inschrift in Stein vor, in der sich Elemente der frühhumanistischen Kapitalis finden. Dieser Tatbestand ist dadurch zu erklären, daß die diffizile Gestaltung der Buchstaben sich eher für gemalte oder geschnitzte Inschriften eignete. Bei der zweiten Lapidarinschrift, die Merkmale der frühhumanistischen Kapitalis aufweist, handelt es sich um das Epitaph für Hildebrand von Uslar aus dem Jahr 1559 (Nr. 85). Die in schlanken hohen Buchstaben ausgeführten Inschriften enthalten oben offenes D, A mit Deckbalken nach rechts und H mit nach oben ausgebuchtetem Querbalken; als Besonderheiten sind auch die schrägrechts gestellte Haste des L und der kurze Mittelteil des M zu nennen.

[Druckseite XXVI]

4.4 Kapitalis

4.5 Fraktur